На главную

Вебер В.Ф.

История церкви Рождества Пресвятой Богородицы с. Нивного

    Усадебную церковь  Рождества Пресвятой Богородицы спроектировал известный одесский архитектор Александр Осипович Бернардацци, а затем построил в с. Нивном  Лишин   Николай Андреевич на денежные средства   Лишина Андрея Фёдоровича.  Николаю Андреевичу помогал брат Михаил Андреевич и известный инженер М.М. Дитерихс.  Строительство храма началось в 1895 и окончилось в 1898 году . Церковь Рождества Пресвятой Богородицы находится в центре села Нивного.

Церковь Рождества Богородицы села Нивное. Фото 1904 г. Фотография представлена потомком  Лишиных из Луганской области Дудиным Александром Ивановичем

 

В  1899 году  священником в церкви стал Россинский Николай Стефанович.

 

Церковь Рождества Богородицы села Нивное. Картина местного художника

Воспоминания

      «Церковь была очень красивая, в ней были колонны с позолотой. Двери в церкви были черного дуба, полы были из жигулевской плиты. С обратной стороны церкви (с восточной) на территории церкви были три могилы, чьи я не помню. Там весной цвела сирень. У церкви была красивая кирпичная ограда, хорошие ворота и сторожка. Еще я помню, что в сторожке были стеллажи, на которых лежали церковные книги. Мальчишки, забегали и смотрели, а потом рассказывали.

Бригадир строительной бригады Колосов Аким Семенович. Фото начала XX столетия. Фотография представлена потомком  Лишиных из Москвы Лишиным Борисом Николаевичем

 

Строительная бригада. Фото начала XX столетия. Фотография представлена потомком  Лишиных из Москвы Лишиным Борисом Николаевичем

 

     Когда церковь ликвидировали, я был на колокольне с группой ребятишек (1937 год), но колоколов уже не было. Говорили, что когда их снимали, не сбрасывали вниз, а стаскивали по ступеням. Как роняли кресты, я видел. Их обвязывали веревками и сдергивали. Было два металлических креста.

Церковь Рождества Богородицы села Нивное. Фото начала XX столетия. Фотография представлена потомком  Лишиных из Москвы Лишиным Борисом Николаевичем

    Об этом мне рассказывала моя бабушка. Когда церковь ломали, один членов сельсовета залез наверх,  сбрасывал кресты и матерился, а потом слез и по крестам ногами топал.     Бабушки, что стояли рядом, говорили - «Господь накажет». Вскоре он умер страшной смертью. Три дня ползал по полу, грыз и ногти и пол, кричал и умер, даже язык у него вылез».

  Недавно я узнал, что предпоследний священник нашего села, Романченков Павел Яковлевич, был расстрелян в 1937 году за веру. Трагическая смерть и судьба отца Павла меня потрясла, ведь мы на уроках истории изучали, что в средние века еретиков сжигали на кострах, а в 20 веке расстреливали за то, что люди не отказывались от веры.

    Редко кто не любит своё село, не гордится героическими страницами прошлого. Но история  села Нивного в 20 веке – это не только победы и героизм. Годы тоталитарного режима в нашей стране – это годы тяжелейших репрессий по отношению к своему народу. Обидно и горько читать об этих событиях, но помнить и знать необходимо, чтобы извлечь нравственные уроки из событий прошлого. Новое поколение  сельских жителей должно быть духовным и милосердным. Именно к милосердию призывал своих прихожан отец Павел.

  Первая половина ХХ века – это время жесточайших репрессий. В нашей стране в 20-30 годы   пострадали сотни тысяч людей, в их числе были и священнослужители.

Как же складывались отношения церкви и государства в эти времена? Об этом говорят документы – самые достоверные источники.

            В 1929 г. Информационный статистический подотдел Центрального Совета Союза воинствующих безбожников подытожил сведенья о количестве закрытых за первую половину 1929г. культовых зданий. В сводку включены только те случаи закрытия культовых зданий которые произведены по требованию трудящихся. Всего закрыто 423 культовых здания, из них городских 243, сельских 180. Культовые здания использованы под клубы, избы – читальни, народные дома, школы, ясли, магазины, зернохранилища, мастерские, мельницы, больницы. Указывается, что в ряде случаев церкви закрывались с сопротивлением церковников, но в большинстве по единодушному требованию трудящихся.

Эти данные за 1929 год, массовое же закрытие церквей проходило в тридцатые годы. Многие священнослужители были репрессированы. 

     Суражский район Брянской области и село Нивное - малая частичка великой России. Все, что происходило в стране, откликалось в каждом ее самом маленьком уголке, в каждом районе, в каждом селе.

     Как и по всей стране, в Суражском районе шла борьба с религией.

Таким образом, в 1937 году закрыли немногие действующие церкви. В архиве  удалось отыскать разрозненные сведения, относящиеся к ликвидации церкви.  

      С 1924 года настоятелем церкви стал священник Романченков Павел Яковлевич. 

      В ноябре 1936 года Рождесвенно-Богородицкая Церковь  была закрыта, а здание Церкви передали Нивнянскому колхозному сельсовету под клуб. Страшной была судьба тех людей, которые закрывали и разоряли Церковь, спиливали и сбрасывали кресты, снимали колокола. Так об одном из таких людей который выбивал на стенах Церкви вместо крестов звёзды, известно из рассказа свидетелей, доживших до наших дней.

     Нашлось в архиве и ходатайство о закрытии церкви и передачи ее на культурно-просветительные цели в с.Нивное. Из протокола заседания комиссии, следует, что учитывая ходатайство большинства трудящихся о закрытии церкви – ходатайство удовлетворить, молитвенный пункт в с.Нивное ликвидировать, здание церкви передать сельсовету на культурно-просветительные цели.

      26 октября 1937 год был расстрелян в городе Смоленске по обвинению в надуманных преступлениях священник Романченков П.Я. Одновременно с ним были арестованы и растреляны его два старших брата и племянник проживавшие в д.Ершичи Хотимского района.

 

Воспоминания об отце Павле 

   Я помню как исповедовался у отца Павла. Тогда он нас наставит ребятишек двое – трое, накроет нам головы и спрашивает: - «В огороды лазили?» а мы отвечаем: - «грешны, батюшка». «Чужое брали? Ругались? Родителей не слушались?» - а мы говорим – «грешны, батюшка».О том, что отец Павел был удивительно добрым, образованным человеком говорят нам воспоминания односельчан, тех, у кого остались детские впечатления о нем.

 Жили мы через дом от церкви. Я училась в первом классе. Мы с ребятишками решили посмотреть, что находится в маленьком домике, где жил батюшка, на территории церкви. Перелезли через забор, а было темно, тихонько зашли в дом и осветили. Там были стеллажи, на них лежала церковная утварь и книги.

А батюшку я хорошо помню, у него были длинные волосы и залысины. Он всегда выйдет и говорит нам: - «Здравствуйте ребятки». Один мальчишка шкодный был, возьмет ворота и откроет, а батюшка с улыбкой: - «Ребятки, что вы делаете?» и закроет их.

«Моя мама, ходила в церковь к причастию и брала меня с собой. Батюшка наливал в серебряную ложечку что-то сладкое, давал мне выпить. Вкус помню до сего дня. Мама рассказывала,. что он гладил моих сестер и говорил: «Какие хорошие девочки, вот эта сливки ест (полненькая была), а эта молочко пьет (похудее)».

«Народу в храме было всегда много. А жил священник в маленьком домике состоящем из двух комнат».

    Занимаясь историей села я одновременно изучаю историю Церкви по материалам архивов,  разыскиваю родственников и очевидцев тех событий.

 

Материалы допроса П.Я. Романченкова 

- К какому церковному течению вы принадлежите?

- Я принадлежу к староцерковному течению, во главе руководства которого стоит по Западной области Епископ Гомельский Тихон. По СССР течение староцерковников возглавляет Московский и Коломенский митрополит Сергий (Страгородский).

- Перечислите ваших близких знакомых из церковнослужителей.

- Проиерея Гневушева Ивана из Суража и Лукьяна Сенчило из Высокоселища.

- Следствию известно, что вы в 1921 году за контрреволюционную повстанческую деятельность были арестованы. Дайте показания по данному вопросу.

- В 1921 году в районе Новгорород-Северска началось восстание, направленное к свержению советской власти. Я в это время был монахом в монастыре. В этом контрреволюционном восстании против советской власти я участия не принимал, но арестован был, за то что в монастыре укрывались белогвардейские офицеры. Все время ареста я был болен и находился в больнице без допроса и был освобожден.

- Следствию известно, что вы привлекались за противодействие мероприятиям советского правительства.

- В 1933 году Нивлянским сельсоветом был наложен на меня налог. Я должен был в трехдневный срок сдать государству сто килограмм мяса. Но я этого не выполнил и меня арестовали, просидел два месяца и был освобожден.

- Следствием установлено, что вы являетесь руководителем контрреволюционной повстанческой организации, созданной вами из числа церковников в Нивлянской волости. Дайте показания по этому вопросу.

- Руководителем повстанческой контрреволюционной организации я не состоял и даже об этой организации ничего не знал и не слышал и контрреволюционной деятельностью никогда не занимался.

- Вы врете. Следствие требует от вас правдивых показаний.

- Я следствию даю правдивые показания.

- В контрреволюционной деятельности и создании контрреволюционной повстанческой организации из числа церковников вы изобличаетесь свидетельскими показаниями.

- Повстанческой контрреволюционной организации я никакой не знаю и поэтому изобличающих свидетельских показаний в отношении меня быть не может, и прошу вызвать тех свидетелей, которые меня могут изобличить в контрреволюционной деятельности.

- Следствием установлено, что вы проводили собрание в церкви 27 июня сего года с церковным активом с целью срыва антирелигиозной беседы, проводимой сельским активом.

- После службы собрались в сторожке с вопросом о ремонте церкви. В этот же день проводилась антирелигиозная беседа. Ко мне пришла старушка и сказала, что будут закрывать церковь, а потому и делают антирелигиозную беседу. Я пояснил, что это против религии и вам на этом собрании будут говорить, что Бога нет. Ввиду того, что времени больше не было, я сказал им: «Ступайте с Богом на беседу».

- 20 июля бригада колхозников производила ремонт церкви. Сколько человек работало?

- Работа по ремонту церкви проходила недели три, в среднем на каждый день приходило работать человека по четыре, был день, 20 июля, работало человек девять.

- Было ли постановление граждан о закрытии церкви?

- Постановление 90 процентов граждан о закрытии церкви было примерно в августе 1936 г.

- Почему церковь все же после этого не была закрыта.

- я думаю, что церковь не закрыли и не отобрали потому, что нужно было ее отремонтировать, а средств на ремонт сельсовет не имел и надеялся на средства церковного совета, а после ремонта, сделанного церковным советом, отобрать. Недостаток средств у сельсовета характеризуется тем, что клуб находится в запущенном состоянии. Мой арест был необходим, потому что без меня легче отобрать церковь, так как теперь среди верующих не осталось человека, знающего законы. А для этого и меня арестовали.

- Вы были против закрытия церкви?

- Совершенно верно. Я был против закрытия церкви и положил много сил для этого. Я старался произвести ремонт и говорил своему церковному совету о том, что, если придет из райисполкома отношение о закрытии, то можно ещё ходатайствовать перед ВЦИКом, ну а если из ВЦИКа придет постановление о закрытии, то уже больше ходатайствовать не перед кем…

- Расскажите об активных членах вашей общины, и как она организовалась.

- В начале 1936 года по требованию районного исполкома нужно было представить список верующих. После богослужения я объявил молящимся, что, если кто желает быть членом религиозной общины, заявите о своем желании лично мне, или подайте заявление. Таким образом в сле и ближайших деревнях были собраны подписи более 300 верующих. Кроме этого существует десятка, которая следит за порядком и имуществом в церкви…

-Выходит, вы работу проводили хорошо?

- Да, с ними заниматься приходилось много и часто проводить беседы на религиозные темы.

-Следствию известно, что вы на основе религиозных убеждений в церкви распространяли контрреволюционные листовки и прокламации. Вы признаете это?

- Не помню.

   Через два дня допрос был продолжен. Следователь зачитал отцу Павлу лжесвидетельства против него одного из арестованных вместе с ним священников, которого он хорошо знал. Но и это не сломило отца Павла. Между лжесвидетелем и отцом Павлом на следующий день была устроена очная ставка, на которой отец Павел не признал возводимой на него лжесвидетелем и следователем клеветы. Отец Павел не отрицал, что встречался со лжесвидетелем, разговаривая с ним о тяжелом положении духовенства при советской власти и «выражал свое недовольство местными органами советской власти, которые искривляют советские законы». Существование контрреволюционной организации, в создании которой обвинялся отец Павел, а также обвинение в распространении листовок антисоветского содержания он категорически отверг.

 Отцу Павлу была устроена очная ставка со свидетельницей, которая оговорила его в том, что он якобы готовил поджог паровой мельницы в с. Нивном  и начальной школы в с. Кромово. Эти показания лжесвидетельницы отец Павел также категорически отверг. В этот же день состоялся еще один допрос.

- Вы признаете себя виновным в предъявленном вам обвинении? – закончил допрос следователь.

- Виновным себя в предъявленном мне обвинении совершенно не признаю.  

  Более подробных сведений отце Павле Романченкове собрать не удалось. 

 1937 год был грозным со всех сторон.  Прибавились аресты односельчан. «Врагами народа» оказались многие колхозники.

   В подшивке районной газеты за 1937 год имеется статья, опубликованная по материалам выступлений на 16-ой районной комсомольской конференции. В ней говорится: 

   «Делегат районной конференции комсомола от села Нивного рассказала о контрреволюционных проделках попа Романченкова Павла и бывшего кулака, псаломщика Комлева Феоктиста Ивановича. На собраниях верующих эти «христолюбивые отцы» протаскивали контрреволюционные взгляды, направленные против колхозного строя.

   Однажды колхозник, бригадир, член правления Козин, выступил на собрании с предложением о закрытии церкви. На другой день хозяйство Козина было обворовано. Это, несомненно, дело рук распоясавшихся церковников.

   Как говорилось выше, по всей стране и, в том числе, в селах Суражского района действовали Союзы воинствующих безбожников. История сохранила этот документ, несомненно, ставший одним из роковых для священника Романченкова.

 

   Из выступления члена ВКП(б) Молчановой М.А. на партийном собрании 

   «21 сентября 1936 года (в воскресенье) мы проводили собрание союза воинствующих безбожников. В тот же день поп Романченков после утренней обедни держал верующих до 2-х часов дня, ведя с ними беседу против нашего собрания за срыв собрания, агитировал людей на выступления против снятия колоколов, впоследствии группа людей пыталась избить сельский актив».

     Уголовный кодекс того времени. Статья 58, «Контрреволюционные преступления»… Пункт 8: Совершение террористических актов, направленных против представителей Советской власти» - расстрел. Пункт 10: «Пропаганда или агитация, содержащие призывы к свержению, подрыву или ослаблению Советской власти с использованием религиозных предрассудков масс» - расстрел. Пункт 11: «Всякого рода организационная деятельность, направленная к подготовке или свержению, предусмотренных в настоящей главе преступлений» - расстрел.

 Собрал верующих – вот уже и «организационная деятельность»…

 

Из воспоминаний старожилов о событиях тех дней 

   «Прихожане понимали, что отца Павла ждет арест, шептали: «Батюшка, ты все видишь сам, что происходит, уезжай из села, а там Господь укажет, как жить дальше», но отец Павел начинал отчаянно махать руками:

- Нет, нет, я все понимаю, но на кого я оставлю вас? С каким сердцем предстану на страшный суд Христов? Нет, мои милые, никуда я не поеду. Терпеть надо. На все воля Божья!..

Бородецкая Клавдия Федоровна, служившая у батюшки, понимала, что страшное может произойти в любую минуту, и поэтому решила припрятать часть икон. По ночам сердце ее сжималось от саднящей боли: «А вдруг отца Павла арестуют? А вдруг что иное?

Не пощадила этого человека судьба. Стал он для отца Павла роковым. 17 ноября 1936 года нагрянули, застучали в двери храма - это было НКВД. Услышав стук, все понял, замер перед иконой: «Боже! Спаси и помоги».

   Показали какую – то бумагу. «Постановление на арест и обыск», - скорее догадался, чем прочел отец Павел.

 - Собирайтесь, гражданин Романченков, поедете с нами в Смоленск. Вы арестованы. 

   Мальчишки, игравшие у церковной ограды, видели, как повели священника. Поклонился отец Павел всем:

 - Прощайте мои дорогие! Простите, коли чем обидел! Храни вас Господь!

    Навсегда запомнили жители нашего села, как после ареста священника начался погром церкви. Весной 1937 началось разрушение Церкви, спиливали кресты с куполов, сбрасывали колокола, разбирали маковки,выносили иконы и великолепный иконостас на улицу и сложили их в кучу. Шла от икон благодать, но строители нового общества, смотрели и не видели ничего, ослепленные своей гордыней.

   Один прихожанин на свой страх и риск все же изловчился и спас одну икону, многие это заметили, но не выдали его.

   Возле Церкви стояли мужики, бабы, ребятишки. По мере того, как увозили имущество Церкви, чувствовали жители нашего села, как уходит нечто из сердца и каменеет оно мало – помалу».

        «Романченков Павел Яковлевич 17 ноября 1936г. арестован по необоснованному обвинению в «Проведении контрреволюционной деятельности» и постановлением тройки НКВД по Западной области от 09. 1937 по статье 58, пункт 8 – 10 – 11 УК РСФСР приговорен к высшей мере наказания – расстрелу. Приговор приведен в исполнение 26. 10. 1937 г. Сведений о месте захоронения, к сожалению, нет.

     Понятно, что к лику святых могут быть причислены не все священники того времени, так или иначе пострадавшие от репрессий.  Главный критерий при определении «кто святой, а кто нет» - благочестие и святость жизни. Второе немаловажное условие: священник должен принадлежать к Православной Церкви, в это время было несколько расколов (обновленческий, григорианский). Главное не только то, что Романченков Павел остался верен своим убеждениям, но и продолжал их исповедовать. Потому и называют святых «новомучениками и исповедниками». И, наконец, третье: принимается во внимание то, как человек вел себя во время допросов, не послужили ли его слова поводом для арестов других         Отец Павел не сломался во время допроса, не отрекся от веры, не признал предъявленных ему обвинений и ушел из этого мира, как говорится, с чистой душой.

    Изменения в политической жизни страны привели к нормализации отношений церкви и государства. В 1988 году тысячелетие Крещения Руси отмечалось как важное государственное событие. В 1990 году был принят Закон СССР «О свободе совести и религиозных организациях». Он гарантировал право граждан исповедовать любую религию ( или не исповедовать никакой) и равенство религий и вероисповеданий перед законом, закрепляя право религиозных организаций на участие в общественной жизни. С 90х годов идет возрождение религиозной жизни, стремительно растет количество желающих принять крещение, открываются учебные заведения, где обучают священнослужителей и, конечно, открываются церкви.

   По данным социологических опросов 60% россиян считают себя православными, хотя число посещающих службы в церкви заметно меньше. В 2006 году было более 27 тысяч православных приходов, а в 1986 году – 6800. Возрождается не только православная религия, но и ислам, буддизм, иудаизм. Идет восстановление разрушенных храмов и монастырей.

В Брянско-Севской епархии восстанавливаются и строятся новые храмы.

 

  

                             Как же сложилась судьба закрытой церкви?

        До начала войны в 1941 году часть Церкови использовали частично как склад,а с появлением в 1939 г. кинопередвижки - стали крутить фильмы. Во время оккупации села в сентябре 1941 г. немцы привезли   православного священика и он вел службу до 1943 года. По освобождении села в 1943 году советскими войсками священник был расстрелян. После войны в ней находился склад зерна. В 1948 году началось строительство дамбы и крахмального завода, правление колхоза приняло решение для обустройства фундамента строительства разобрать кирпичную ограду церкви  и два верхних яруса колокольни. В дальнейшем церковь использовали под клуб. Дважды случался пожар, сгорела обшивка, потолок, обрушился кирпичный купол храма. С тех пор кирпичные стены храма гордо высятся посреди села. Храм не числится ни в каких реестрах и ни на чьем-либо балансе, но зато считается памятником архитектуры Брянской области. Оконные проемы не застеклены, разрушено арочное перекрытие трапезной. Почему же мы считаем селом место, где нет действующей церкви. Священник из соседнего села Кромово, отец Анатолий Дорошко, периодически проводит службы в необустроенном помещении бывшего Нивлянского земскоко училища, построенного в одно время с Храмом Н.А. Лишиным. Местные жители, судя по разговорам готовы участвовать в Святом деле восстановления Храма, но объединить их усилия к сожалению некому.

 

                    

ОСВЯЩЕНИЕ  ЦЕРКВИ РОЖДЕСТВА            ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ, В СЕЛЕ НИВНОМ МГЛИНСКОГО УЕЗДА        ЧЕРНИГОВСКОЙ ГУБЕРНИИ.          8 сентября 1870 года происходило торжественное освящение ново-устроенной церкви в селе Нивном . На этом торжестве, по счастливой случайности, пришлось присутствовать и нам. Подобное торжество, конечно, должно возбуждать в душе каждого доброго христианина самые радостные и утешительные чувства. Такие чувства в особенности возбудило в нас настоящее освящение как по своей торжественной обстановке, так и в виду тех обстоятельств, по которым построена эта церковь.        Настоящая церковь построенна вместо и на месте старой церкви находившейся в весьма ветхом состоянии и немного пострадавшей от пожара. На второй неделе Великого поста в субботу, в 1869 году, местный священник Михаил Иванович Гораин, после вечерни, утруждённый мсповедью своих прихожан, отправился домой отдохнуть после трудов и приготовиться к богослужению на следующий день. В церкви оставался ещё на несколько времени низший причт, занявшийся разбором свечных огарков. Часа через два огненное зарево освятило село, но счастию церковь обгорела частью. Растерявшийся священник, живущий не вдали от церкви, с опасностью для своей жизни, принялся тушить огонь. Вовремя подоспели сельчане и пожар потушили. Бог знает, вследствии чего произошло это несчастье, вследствии ли забытой, по нерадению, свечки, от воспламенившихся ли не хорошо потушенных огарков... Можно сказать только, что подобные случаи нередки. Мы знаем, что около этого же времени в двух других соседних селах чуть-чуть не случилось тоже самое, и только благодаря случайности церкви были спасены от подобного стихийного уничтожения, а люди спасены были от этого несчатия. Как бы там ни было, но храм пострадал и народ остался без церкви, без этого места общей молитвы. На другой день рядом с храмом толпилась толпа плачущих людей во главе с неутешным батюшкой, отцом Михаилом. Село без храма почти как то даже немыслимо, - оно является осиротелым. Можно после этого представить себе положение бедных людей! Желательно выстроить новую церковь, но... нет средств. К величайшему счастью владельцами этого села состоит истинно русские люди — генерал Андрей Фёдорович Лишин и жена его Констанция Ивановна (урождённая княжна Голицына) и ближайший их родственник генерал Константин Константинов. Сочувствуя несчастному народу, лишившимуся дома Божия, они, будучи людьми весьма религиозными и в подлинном смысле слова гуманными, строят на свой счёт новую церковь, и церковь в полтора года окончена. Известно с какими трудностями обыкновенно совершаются подобные богоугодные дела, - в особенности в наших Мглинском и Суражском уездах, благодаря бедности жителей. А тут в полтора года новая церковь! Именно: «счастливы те люди, как справедливо выразился Епископ Новгород-Северский, Викарий Черниговский Серапион (Маевский) в своей речи, которую мы приведём ниже, по поводу торжества, среди которых являются подобные благотворители». Эти люди отдали себя исключительно на пользу народа.      Так как устроение ими церкви составляет одно из многих добрых дел, направленных ко благу народа, то мы прежде речи о самом храме и об освящении его позволяем себе сказать несколько слов вообще об их деятельности на пользу народа. В деятельности этих людей мы увидели для себя нечто новое, живительное, мы здесь увидели истинную любовь как к народу так и к своему родовому имению. В самом деле, генералы А.Ф. Лишин и Константин  Константинов занимают большие должности в Петербурге и в Николаеве. Но несмотря на такое высокое положение и почести, они не оставляя своей гражданской и военной службы, посвящаю себя исключительно на служение народу.  Но принести пользу народу нужно тоже умеючи вследствии исторически установившегося недоверия между «барином» и «мужиком». Прежде всего, конечно, необходимо возбудить к себе доверие народа; а для этого нужно войти с ним в непосредственные сношения; нужно упразднить ту посредственность, которая царила и ещё теперь, большей частью, царит в сношениях с народом. Благодаря этому «барин» в глазах народа представляется окружённым каким-то недоступным ореолом величия, с которым простому мужику и не добиться говорить. Правда этому способствовали истрические обстоятельства — крепостничество, когда барин действительно был каким-то Зевсом-громовержцем. Вследствии чего народ имел дело только с доверенными помещика. Сколько, к сожалению, и теперь есть таких помещиков, которые всё доверяют своим управителям, а сами никогда и не заглянут в свои имения, а в следствии этого развивается кулачество — это бич нашего народа. Поэтому, для того, чтобы принести какую-нибудь пользу народу, нужно сначала подготовить почву, которая годна была бы для восприятия добрых семян и произрастания. Это и достигается непосредственным сношением с народом, очевидным принесением ему пользы. Правда, сначала он недоверчиво отнесётся к вам, но потом, видя чистоту намерения и сердечное расположение к нему, верьте, прилепится к вам всем сердцем , всей душою своей. Самую очевидную пользу народу  можно принести оказанием ему медицинской помощи, в которой он так нуждается. Генерал А.Ф. Лишин держит в селе аптеку, где оказывают очевидную помощь страждующим. Это самый первый и самый удобный случай знакомства с народом и приобретения себе его доверия. Вместе с медицинской помощью важно и знакомство с положением  мужика, его состоянием. А если приобретено доверие, если «барин» сделается авторитетом, тогда почва подготовлена, тогда именно с народом можно сделать что угодно, - или совратить его, или направить на истинный путь. В этом селе, нам достоверно известно, благодаря таким непосредственным отношениям барина с мужиками, народ настолько привязан к нему, что слово его свято. Благодаря его влиянию, пьянство — этот бич нашего народа, постепенно искореняется; в скором времени здесь, по инициативе  четы Лишиных, будет заведена новая школа, где будет обращено большое внимание на церковное пение, как средство привлечение людей в церковь.     Сказавши несколько слов о полезной деятельности помещиков села Нивного, мы поведём теперь речь о самом храме, построенном ими, - в чём в особенности выразилась их религиозно-просветительная деятельность и истинная любовь к народу.     Церковь, как мы сказали, построенно вместо и на месте ветхой церкви, устроенной в конце прошлого века отцом А.Ф. Лишина., Феодором Лишиным.  Она высится на окраине села и имеет прекраснейший, изящнейший и благолепный вид. Церковь деревянная на каменном фундаменте и построена в чисто русском стиле, она имеет форму креста. Внешнему прекрасному виду храма вполне соответствует и внутренний вид его.  Храм с внутренней стороны поражает своей строгостью, простотою, изяществом и отсутствием чего бы то ни было лишнего. Здесь особенно замечательны иконостас и живопись на иконах. Иконостас в один ярус и чисто резной дубовый. Ничего подобного не приходилось нам видеть не только в сельских, но и градских церквах. Между тем это составляет такую прелесть, своею простотою и строгостью так гармонирует с настроением молящегося, что лучше и придумать нельзя. Что касается икон, то кроме старых, все они заказаны в Петербурге у лучших художников. Наверху иконостаса изображена прекрасная икона «тайной вечери». Лик Спасителя на этой иконе невольно приковывает к себе внимание, а страшный образ Иуды невольно отталкивает, так психологически верно изображено его душевное предательское состояние. По бокам Царских врат изображены прекрасные лики И. Христа и Божией Матери. Но в особенности замечательны иконы: храмовая икона Рождества Пресвятой Богородицы, икона Святого Князя Александра Невского, окружённого изображениями пророка Осии, Марии Магдалины и Святителя Чудотворца Николая Мирликийского, изображение Св. Андрея Критского (именная икона генерала  А.Ф.Лишина) и икона Божией Матери Тихвинской (именная икона генерала К.Константинова).     Все эти иконы под стеклом; подобного нововведения, насколько нам известно, не встречается в приходских церквах; но оно необходимо при таких дорогих иконах. К сожалению, на ряду с этими прекрасными иконами есть несколько икон, которые положительно оскорбляют религиозное чувство. Это старые иконы доморощенных художников, покупаемые сельчанами на рынках. Но их нельзя взять, так как они составляют пожертвования бедных крестьян; следовательно снять их — значит оскорбить жертвователей, пожертвовавших от чистоты сердца.     Вся церковная утварь тоже приобретена на средства строителей храма и вполне соответствует благолепию храма: большой серебрянный позолоченный крест в дубовом футляре, дорогое Евангелие, серебрянная позолоченная чаша, дискос, дарохранительница, лампады … Таким образом усердием Боголюбивых строителей к торжеству освящения храм предстал во всём великолепии и величии.     Освящение храма происходило в воскресенье, 8 сентября, в праздник Рождества Пресвятой Богородицы, в честь которой был посвящен старый храм.     Святой Андрей Критский в своём слове на день Рождества Пресвятой Богородицы говорил: «Настоящий праздник есть для нас начало праздников. Он служит дверью к благодати и истине. Ныне создателю всего устроился одушевленный храм и тварь (в лице Девы Марии) уготовляется в новое жилище к творцу. День Рождества Пресвятой Богородицы есть праздник всемирной радости, потому, что Богородицею весь род человеческий обновляется и печаль праматери Евы переменилась в радость».     Накануне в 6 часов вечера началось всенощное бдение, продолжавшееся около 3-х часов. В это время множество народа, собравшееся в церквь, не смотря на ненастную погоду, предстояло с полным благоговением, помазуясь освященным елеем после чтения евангелия. На другой день утром народ и из соседних сел толпился вокруг церкви, жаль только, что пасмурная погода не слишком гармонировала с светлым настроением собравшихся людей. В 8 часов начался церковный благовест, сзывающий всех в новоустроенный храм. В это время в присутствии всех молящихся совершенно было одним из старейших священников, Гавриилом Чернявским, обычное освящение воды. Затем началось по чиноположению освящение престола и храма. В торжестве освящения принимало участие, по желанию помещика и по приглашению Епископа Новгород-Северского Серапиона присутствовали следующие священники Мглинского уезда: благочинный Михаил Лявдинский, свящ. Андрей Смельницкий, свящ. Ефрем Гораин, свящ. Евфим Гораин, свящ. Иоанн Кибальч, свящ. Гордий Гораин, свящ. Гавриил Чернявский и местный священник отец Михаил Гораин.     Величественно, умилительно и торжественно его преосвященство Епископ Серапион совершал этот обряд! Помещики озаботились, чтобы все было великолепно, чтобы никакой шум, происходящий обыкновенно при большом стечении народа, не оскорблял этого торжества. Господин помещик с супругой почти все время ходили между народом, выдвигая вперед маленьких детей обоего пола и расставляя людей на две половины, так как в нашем краю не искоренился ещё, к сожалению татарский обычай, по которому женщины, вследствии превратного на них взгляда, должны стоять позади мужчин и в храме, будучи недостойными предстоять близко к престолу Божию. Благодаря такой распорядительности, торжество освящения храма ничем не омрачалось. На лицах людей отражалась радость и благодарение Богу, сподобившему их опять молиться в храме и возноситься в общей молитве к Нему. Надобно именно побывать в глуши, в сельском уединении , чтобы понять всю радость и торжество, которые ощущаются нашими добрыми непосредственными крестьянами при виде благоустроенного дома Божия. Сам по себе прекрасный обряд освящения был в настоящее время еще прекраснее, благодаря отличному хору певчих. Певчие в числе восьми человек были выписаны из Мглина и, надо отдать справедливость, прекрасно пели. Сильное впечатление производили на слушателей прекрасно петые по чиноположению псалмы: вознесу тя Боже мой, коль возлюбленна селения Твоя Господи Силе (при возлиянии теплой воды на престол), из 50-го псалма окропиши мя иссопом и очищуся (при окроплении трапезы смесью розовой воды с вином в воспоминание Голгофы, омытой кровью и водою, истекшею из ребер Спасителя) и другие петые чиноположению. В особенности была торжественная минута, когда, по обхождении кругом храма, все остановились у западных дверей, а внутри заключенного храма остановились певчие. Это самый торжественный момент в обряде освящения. Первостоятель от лица Христа Бога взывает к заключенным вратам: «возьмите врата князи ваши, и возьмитеся врата вечная и внидет царь Славы». Извнутри хор в прекрасной мелодии три раза вопрошает: «Кто есть Царь Славы? Первостоятель отвечает: «Господь Сил, то есть сей Царь Славы» и потом все входят в церковь, как место особенного присутствия Божия с этих пор. Освящение кончилось молитвою к Богу с коленопреклонением, чтобы Он воззрел милостиво на рабов своих, обновил их Духом Святым, даровал Царю победу, строителям храма спасение и оставление грехов. Затем благочинный отец Михаил Лявдинский признес краткую энергическую речь, приветствуя здесь стоящих строителей  и людей с новоустроенным храмом Божием. После этого было произнесено многолетие Государю и всему Царствующему дому, Святейшему Правительствующиму Синоду, строителям храма и всем православным христианам. Во все это время происходило как на пасху целование помещика с людьми и людей друг с другом. Именно, се что добро или что красно, но еже жити братии вкупе, подумал я, глядя на это объединение людей, на эту любовь, уничтожающую всякое неравенство в положении и состоянии... Затем была совершена первая литургия в новоустроенном храме. Во время причастия Епископом Серапионом, Викарием Черниговским  было прознесено следующее слово, произведшее сильное впечатление на всех: «Сегодня совершилось освящение новоустроенного храма, как места особенного присутствия Божия. Приветствую и поздравляю Вас, братие и сестры, с таким великим торжеством! С этого дня вы имеете воэможность входить в тесное единениес Богом, причащаясь в храме Его Пречитаго тела и крови Христовой, и возносясь в общей молитве к Богу и всем святым. Чуден и величествен храм сей! Радуйтесь и веселитесь! Высокую добродетель состовляет устроение храмов, олтарей и жертвенников, и вообще забота о благоукрашении храмов.     Как всем нам известно, храм этот главным образом построен известными Боголюбивыми людьми и благотворителями - местными помещиками. Благодаря искреннему благочестию и благотворительности их, этот храм создался вдруг.  А известно, с каким трудом, как медленно подвигается дело постройки храмов Божих, с одной стороны вследствии недостатка материального, с другой же — вследствии нравственной испорченности многих людей костных на доброе дело.     Счастливы те люди, среди которых являются подобные благотворители! Счастливы вы, имея во главе таких благотворителей и жертвователей, как предстоящие здесь вам местные помещики! Сколько нужно силы и энергии, сколько нужно твердости и терпения, какая нужна любовь, чтобы побудить эту темную массу на какое-нибудь доброе дело, действуя то примером, то словом увещаниея и угроз, то делами любви и милосердия. Несомненно — за это будет высокая награда. За храмоздателей и благоукрашающих храмы молится св. Церковь. «Освяти, взывает она к Отцу светов, любящих благолепие дома Твоего. Ты тех воспрославь Божественною Твоею силою» А молитвы церкви проникают небеса, доходят до престола Божия и никогда не остаются тщетными у Бога.  Молятся за создателей храмов и олтарей те святые, в честь которых устрояются и благоукрашаются храмы. «За то, что ты украсил церковь Мою», и я тебя украшу в царствии Сына Моего, говорила Богоматерь одному монаху, употребившему своё богатство и имение на устройство и благоукрошение храмов. Видите, братие, какую великую добродетель соделывают создатели св. храмов и олтарей и какую вместе с тем пользу доставляют своей душе на пути к вечному спасению.     И всем нам, братие и сестры, для вашего спасения надобно строить храмы, создавать жертвенники, ставить олтари, потому что одни храмоздатели наследуют царствие небесное. Но настоящия мои слова могут привести многих в смущение, так как не все же люди богаты и не все могут строить подобные храмы. Но помимо вещественных храмов есть храмы невещественные, духовные; это — наше сердце и душа. «Вы храм Божий есте и дух Божий живет в вас», говорит апостол Павел. Бог обитает не в храме только вещественном, а может обитать и паче всего любит обитать в нашей душе, нужно только устроить в ней олтарь, поставить престол и соорудить жертвенник, - и Господь вселится в нашу душу. Создание этих храмов доступно и возможно всем — богатым и бедным. Такие то храмы каждый из нас обязан строить и может строить, если пожелает. Каким же образом  мы можем устроять храм в нашей душе для Бога? Какой требуется для сего материал? Само сабой разумеется, что для построения храмов духовных требуется и соответственный материал — именно, добрые дела. Из многоразличных добрых дел для нашей цели укажу некоторыя: смирение, воздержание, чистота сердца и милосердие. Для построения духовного храма требуется, чтобы мы вместо суетной гордости возлюбили смирение и вместо неумеренности в пище и питии воздержание, - чтобы из сердца своего изгоняли все нечистыя и скверныя мысли, и тем  более не приводили оных в исполнение, - словом, чтобы постоянно заботились о чистоте сердца своего. Если мы будем так поступать, то созиждем в нашей душе нерукотворный храм живому Богу. Отец небесный с Единородным Сыном Своим и св. Духом вселятся в нашу душу и будут обитать в ней.      Кто любит Меня, говорит И. Христос, тот соблюдает слово Мое и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим (св. Иоанн). Вы храм Божий есте дух Божий живет в вас, учит св. ап. Павел. Истину эту засвидетельсьвовали безчисленные сонмы святых, которые не все, конечно, строили рукотворные храмы, а между тем были Богоносными мужами и живыми храмами Божиимы. Один св. муж изгнал из человека беса «Куда же мне идти?» спросил бес — Иди в меня, отвечает святый. «Как могу я войти в дом Божий?» - сказал бес. Видите, и бес засвидетельствовал, что истинный христианин есть живой храм Божий.      Слава Богу, воздвигшему среди вас таких благочестивых и Боголюбивых людей, как ваши благодетели помещики. Они вместе с устроением вещественного храма устроили себе храм и в душе. Пресвятая Богородица, Рождеству которой посвящен новоустроенный храм, будет присною хадатайницею и заступницею вашей перед Богом. Храните только, братие и сестры сердце свое чистым, ибо оно есть жилище Богоподобной души нашей и престол Божий. Оденьте этот престол милосердием, потому что милосердие есть приятнийшея Богу добродетель, и потому оно будет самым лучшим и самым достойным одеянием престола Божия в храме нашей души. Украшайте этот храм, этот дом молитвы, заботьтесь о благоустроении его, помня, что потеря его большое несчасие для вас — за нерадение к дому Господню. Аминь».      По окончании литургии были отслужены молебен и панихида, после чего последовало благославление трапезы прихожан, собравшихся с яствами за Церковной оградой.      По приглашению помещика генерала А.Ф. Лишина и его супруги, после окончания служения в Церкви, все участвующие в богослужении Священники, певчие и несколько частных лиц прибыли в к ним в дом. Гостям был предложен хозяином скромный завтрак, во время которого местный священник Михаил Гораин сказал речь, в которой он в коротких словах обрисовал деятельность генерала Лишина по отношениию к Церкви и народу, выражающуюся в заботах о благолепии храма, и возвышении религиозного нравственного состояния простого народа. Певчими было пропето «многое лета» генералу Лишину, Его Преосвященству Епископу Новгород-Северскому Серапиону и всем собравшимся гостям. В з часа по полудни скромное торжество освящения нивняской Церкви окончилось.     С чувством радости и благодарения Богу, что Он воздвигает таких добрых людей, оставили мы ликующий ещё народ.                                                                          Преподаватель Черниговской Духовной семинарии                                                                                                                                     Иван Корольков.

 

ВЕДОМОСТЬ О ЦЕРКВИ РОЖДЕСТВА БОГОРОДИЦЫ     ЗА 1911 г     состоит в Мглинском уезде Черниговской Епархии в селе Нивном.                         Церковь построена в 1898 году тшанием генерал-лейтенанта Андрея Фёдоровича Лишина и сыновей его: Тайного Советника Михаила Андреевича Лишина и Действительного Статского Советника Николая Андреевича Лишина, и пособием от прихожан.             Здание каменное, покрыто листовым железом; колокольня каменная, покрыта листовым железом и находится в одной связи с церковью. Вокруг церкви каменная ограда покрытая листовым железом.         Для придания тел умерших земле имеются требуемые законом (Пр. Уст. ХIII свода законов статья 925) особо отведённом в селении два кладбища, окопанные рвами и обнесённых изгородью. При церкви имеется сторож для караула.        Престолов в церкви два: главный — во имя Рождества Богородицы и во имя Св. Николая, оба тёплые. Священник церкви с. Нивное с 1868 по 1899 год отец Гораин Михаил Федорович с семейством 1874-1878. Из собрания Вебера В. Ф.            Утварью церковь снабжена достаточно.        По штату при ней положены: в 1885 г. священник — один с псаломщиком одним.        Жалования положено: от Казны четыреста рублей (400р.)        Кружечных доходов за 1911 год получено двести рублей (200р.)       Другие источники содержания членов причта и количество поступающего от них дохода: с 1900 года по двум Государственным 4%  непрерывно-доходным билетам за  номерами 146366 (1900 г. на сумму 200 р.); 146367 (1900г. На сумму 100 р.) покупаются проценты по 12 рублей выгоды.         Земли при церкви состоит: усадебной вместе с погостом церковным 3 десятипы 600  квадратных саженей, пахатной 30 десятин, сенокосной 3 десятины. Сенокосом причт не пользуется, так как последний редко когда не затопляется водой от речки Ипути. Качество церковной земли: суглинистая и песчаная, почему никогда и не пашется. Далёкое расположение земли от села не даёт возможности удобрить её. Средний доход ей приносимый: никакой и никогда.         Дом для священника с домашними службами и с усадебной землёй: мерою в 555 квадратных сажений куплен прихожанами за 1350 рублей в 1899 году. С 1907 года составляет собственность церкви по Высочайшему соизволению и купчей крепости. Другие здания принадлежавшие церкви: каменная сторожка крытая железом 6 х 6 и деревянный амбар, крытый клепкой размером 10 х 8.             Состояние домов: дом купленный прихожанами для священника очень ветхий. Для псаломщика совсем нет дома, а свой представляет полуразвалины.           Расположение церкви от Консистории в 250 верстах, местный благочинный находится в селе Нивном, от уездного города Мглина в 25 верстах; почтовый адрес церкви: город Мглин село Нивное.           Ближайшие к ней церкви: Успенская в селе Крёмове 4  версты, Петра Павловская в селе Дегтярёвке в 9 верстах — этого уезда. Приписанная к этой церкви - есть церковь Святого Митрофания в Крутояре в 6 верстах, о ней представляется ниже. Часовен нет.       Домов кладбищных и молитвенных домов, к этой церкви приписанных нет.       Опись церковного имущества заведена с 1903 года, хранится в целости, проверена в 1909 году. Приходно-расходные книги о суммах свечной и церковной за шнуром и печатью Консистории даны 1909 г. декабря 8 дня по 1912 год, ведутся исправно, хранятся в целости.       Копии с метрических записей хранятся в целости с 1811 года.       В обыскной книге, выданной в 1903 году декабря 11 дня, за шнуром и печатью, за номером 24161 писанных листов — 14, не писанных — 186. Исповедные росписи находятся в целости с 1811 года.       Книги до церковного круга принадлежавшим имеются в достаточном количестве. В церковной библиотеке находятся книги для чтения предназначенные 200 томов.       Церковные деньги в целости за ключём в кладовой и печатью церковной.        Имеются в приходе школы: земская помещается в доме  устроенном Действительным Статским Советником Николаем Андреевичем Лишиным в 1904 году. Заботами местного священника на средства Лишина и Губернского Земства, здание школы капитально отремонтировано и устроены квартиры для учителей. В отчётном году в ней обучается мальчиков — 250 и девочек 80. Нивнянское  земское училище 1905 года. Из собрания Вебера В. Ф. Сидят во втором ряду слева направо: 1.Учительница - Пелагея Шулькина (окончила Александровское Мглинское училище) служит с 1894 года 2.Учительница- Анна Григорьевна Тарасевич (окончила Черниг. Епарх. училище) служит с 20.11.1897 г. 3.Священник Нивнянско-Крутоярский с 1899г. Россинский Николай Стефанович 4.Начальник училища с 10.10.1894г. Булашевич Фёдор Васильевич 5.Супруга Булашевича - Анна Захаровна 6. Учитель Андриевский Г.          Церковно-приходская школа помещается в деревне Крутояре, приписанное содержание отпускается от казны 120 рублей, а от церкви 6 рублей, от прихожан 15 рублей. В этом году в ней обучается 28 мальчиков и 16 девочек. С 1900 помещается в своём здании устроенным обществом при пособии от Епархиального Учреж. Совета в размере 100 рублей. К настоящему году здание школы вновь отремонтировано и расширино на средства Св. Синода в размере 200 рублей.            При церкви состоит старостой церковным Иван Силыч Евдокименко, который должность свою проходит с 1907 года апреля 23 дня. На второе трёхлетие его избрали в 1911 году.           Преосвящённый в последний раз посетил приход в 1870 году, для освящения ранее  построенной церкви  тщанием  и иждивением генерал-майора Андрея Фёдоровича Лишина, жены его Констанции Ивановны Лишиной и ближайшего родственника их  генерал-лейтенанта Константина Константинова.        Церковно приходское попечительство открыто в 1885 году, состав обнавлён в 1910 мая 28 дня. В 1911 году собрано попечительством на благоукрепление Святого Храма 26 руб. 18 коп.         Члены причта состоят вкладчиками таковой кассы духовенства Черниговской Епархии: причём священник по 1 разряду с 1895 года, а псаломщик по 3 разряду с 1890 года и вкладчиками погребальную кассу: священник вносит два рубля, а псаломщик один   ВЕДОМОСТЬ О ЦЕРКВИ СВЯТОГО МИТРОФАНИЯ СОСТОЯЩЕЙ МГЛИНСКОГО УЕЗДА В ДЕР. КРУТОЯРЕ при кладбище      за 1911 год.                 Церковь построена в 1840 году тщанием помещицы Марии Златковской и дочери её Любови Дмитриевны Лишиной, вдове отставного майора Петра Фёдоровича Лишина.         Здание деревянное, на каменном фундаменте, покрыта железом крепко. Престол в ней один — во имя Св. Христова — Митрофания. Утварью снабжена достаточно.

 

 

Церковь действовала до закрытия в 1925 году. Чтобы закрыть её, предстояло собрать 2/3 подписей взрослого населения. В сельсовет вызвали председателя церковной десятки, священника Моисея Жигальского и заявили, что в списке о закрытии церкви его подпись должна быть первой. После получасового раздумья Жигальский поставил свою подпись. Священник пытался проводить службу, но ему запрещали. Исключения делали при крестинах, которые проводились в кринице рядом  с церковью.

Церковь Рождества Богородицы. Фото Владимира Вебера

 

       Закрытие храма произошло осенью, в 1929 году и сопровождалось изъятием церковных принадлежностей, местные жители все небольшие иконы разобрали по домам, часть сохранилась и при условии возрождения Храма их обещали вернуть. Под руководством председателя сельской администрации Молчановой (жители дали ей прозвище «маска») на разбор церкви привлекали молодёжь села. Например, за сброс колоколов, разбор маковок и колокольни, платили по 10 рублей, а за разбитие памятников на церковном погосте и плит накрывающих склепы в церкви подросткам платили по 20 копеек. Затем, разбив, подводами их увозили на строительства фундамента завода в Крутояр. После того как склепы в церкви вскрыли, ночью некоторые местные мародеры вскрыли оцинкованную обшивку гробов и похитили ордена генералов и некоторые ценности. Это коснулось в первую очередь генерал-лейтенанта Константинова К.И. – ордена и подаренный Императором перстень, и его сестры Лишиной К.И – колье. Впоследствии председатель колхоза пригрозила жителям, и ценности подбросили в здание правления колхоза. Кто-то был за это осуждён, но ценности пропали.

    Осенним вечером 1929 года, останки генералов и других покойных членов семьи Лишиных, в количестве 5 гробов выносили из церкви с северного входа и ссыпали в небольшую яму возле каменной ограды церкви (при выходе налево, примерно около находящегося там, в настоящее время пня). Помогали председателю Молчановой четверо добровольцев: некто Комлёв и Чупатый (кличка). 

 

Сохранилась опись имущества церкви:

 

Село Нивное   Клинцовского уезда  24 мая  1922г. Церковь Рождества Богородицы. Каменная, признана памятником культуры. О П И С Ь Имущества Рождества Богородичной церкви села Нивного, Клинцовского уезда, Гомельской губернии.   Часть  I.     Опись церкви.      Церковь в селе Нивном Клинцовского у. каменная, крытая белым оцинкованным железом, одноглавая. Престолов в ней три, окон двадцать. Дверей трое. В одной связи с церковью каменная колокольня в три яруса в нижнем ярусе два окна, в среднем четыре без рам. В верхнем шесть тоже без рам. Двери в колокольне  и в самой церкви дубовые, полированные с резными украшениями из натурального черного дуба. Все имеют внутренние замки. Церковный погост обнесен каменною оградой.     ПРЕДАЛТАРНЫЕ ИКОНОСТАСЫ.   Иконостас церкви Рождества Богородицы села Нивное. Фото 1904 г. Фотография представлена потомком  Лишиных из Луганской области Дудиным Александром Ивановичем     Первый иконостас двухъярусный, деревянный с позолоченной резьбой и иконами на нем:  с левой стороны - Чудо Архистратига Михаила. На северных дверях изображение Архистратига Михаила. Икона Божией Матери Федоровская в золоченой деревянной, украшенной вокруг резьбой раме, вышиной 14 верш., шириной 10 1/9 верш. На ней риза и венец серебрянные 72 пробы, весу 1 ¾ ф. иконного писания..    Царские врата. Икона спасителя. Южные врата с изображением Гавриила. Икона Рождества Богородицы. Второй ярус, слева: Круговидное изображение Моисея 5 верш. Символ Ветхого Завета. Икона Преображения. Икона Воскресения. Икона Вознесения. Символ Нового Завета. Круговидное изображение Илии Пророка 5 верш.. В средине изображение Тайной Вечери.           На левом клиросе:  Икона с изображением Констанции, вышиной 9 верш., шириной 7 ½ верш., оклад и венец на ней серебрянные, вызолоченные 84 пробы, весом 2ф. 8 золотн., одежда и убрус низаны мелким жемчугом с крупными бусами, на оплечье алмазик, осыпанный кругом с бирюзою, на убрусе — стразовая звездочка, в венце белых, 2-зеленых и 1 синий драгоценных камней; на окладе и по бокам-2 белых и внизу 2- малых зеленых камня, вверху венца вставлен золотой  с камнями перстень.  Икона вставлена в деку, вышиной 1 ½ арш. , шириной 14 ½ верш.  На коей изображение: Господа, по углам 4-х Евангелистов, по сторонам — двух Ангелов в рост, внизу Св. Прор. Моисей при купине; на сих изображениях риза серебрянная вызолоченная 84 пробы, вес 4 ф. 4О золотн., в золоченой раме за стеклом.     Иконостас церкви Рождества Богородицы села Нивное. Фото начала XX столетия. Фотография представлена потомком  Лишиных из Москвы Лишиным Борисом Николаевичем   На правом клиросе:  Икона с изображением Святого Андрея Критского живописная вышиной 10 ½ верш., шириной 9 ½ верш. На ней серебрянная 84 пробы риза, весом 2 ф. 77 золотника. С правой стороны около правого клироса: Распятие в рост Спасителя на деревянном кресте. В середине храма:  изображение Воскресение в рост Спасителя - деревянное, по обеим сторонам ангелы – тоже деревянные. Второй предалтарный иконостас НИКОЛАЕВСКИЙ - трехъярусный, деревянный с позолоченной резьбой с 28 изображениями на нем. С левой стороны:  Икона с изображением Великомученика ПАНТЕЛЕЙМОНА иконописная без ризы, вышиной 1 арш., шириной 14 верш. в деревянных рамках с позолотой. С правой стороны киот, украшенный деревянным крестом.В киоте изображение святого Феодосия Черниговского Чудотворца. Третий предалтарный иконостас:  АНДРЕЕВСКИЙ, четырехъярусный с позолотой с резными гирляндами. 24 изображения на нем. Над головами Божией Матери и Спасителя серебряные венчики без пробы. Иконостас церкви Рождества Богородицы села Нивное. Фото начала XX столетия. Фотография представлена потомком  Лишиных из Москвы Лишиным Борисом Николаевичем                                                   ИКОНОСТАС и ИКОНЫ в прочих местах храма. Возле левого клироса малый иконостас мерою 4 аршина вышины и два аршина ширины, с окрашенными белой краскою колоннами. В нем икона Божией Матери Тихвинской в большой белой ризе с серебряным вызолоченным венчиком 72 пробы, весом 4 ½ ф. , по краям медною и золоченою лентой обложена,  иконного писания вышиной 1 арш. 7 ½ верш., шириной 1 арш. ½ верш. Над изображением Божией Матери коронка, осыпанная простыми камнями. Наверху резное золоченое сияние с изображением Всевидящего Ока. В правом пределе киот мерою 4 аршина вышиной и 1 1\4 аршина ширины с резными позолоченными украшениями по белому полю, в нем икона Казанской Божией Матери, написана на холсте в деревянной золоченой раме. На верху киота в резьбе:  изображение Бога Отца. Рядом находится киот 5 аршин 4 вершка вышины, 1 1\2 аршина ширины с вырезанными золочеными колоннами, тумба и верх покрыта серебром по серебру деревянная вызолоченная резьба. В киоте икона с изображением Святого Князя Александра Невского, окруженного изображениями пророка Осии, Марины Магдалины и Николая Мирликийского. КИОТ:  5 1\4 аршина высоты и 2 аршина ширины с резными украшениями по белому полю, в нем Икона Александра Невского. На северной стене, за Плащаницей,  икона Божией Матери «Всех скорбящих радость», окруженная ангелами в резной позолоченной раме, живописная, вышиной 1 ¼ арш., шириной 1 арш.; 84 пробы на Богоматери одежда серебрянная, вызолоченная, весом 1ф. 34 золотн. С правой стороны находится: изображение мученицы Евдокии в резной позолоченной раме. С левой:  Великомученицы Варвары в такой же раме. У Южной стены икона врезной позолоченной раме с изображением Спасителя окруженного ангелами. На верху  иконы прикреплена небольшая икона с ликом пр. Захария и Архистратига Гавриила. По правую сторону икона с изображением Спасителя в позолоченной резной раме, 7 вершк. Вышиной 6 верш. Шириноы, в серебрянной ризе 84 пробы, высотой 1 арш. 33 золотн. За стеклом. Икона пророка Св. Иоанна Предтече и Крестителя Господня, живописная вышиной 15, шириной 9 вершков. По левую изображение Апостола Луки в такой же раме. На правом клиросе икона Спасителя в рост в позолоченной раме, написанной на холсте. Икона, изображающая Бичевание Спасителя в деревянной позолоченной раме, написанной на холсте. На левом клиросе находится икона Божией Матери «Утоли моя печали» в деревянной золоченой раме , на холсте, вышиной 1 ¼ арш., шириной 1 аршин. Икона с изображением Спасителя Несущего Крест в деревянной золоченой раме написана на холсте.   На 4-х пилонах, служащих опорой для купола, наверху, находится изображение Евангелистов более человеческого роста в круглых лепных бронзованных рамах. Над правом клиросом изображение Евагелиста Матфея, на холсте. Над левым клиросом изображение Евангелиста Иоанна, на холсте. К западу, против изображения Евангелиста Матфея  находится изображение Евангелиста Марка на холсте. К западу, против изображения Евангелиста Иоанна – изображение Евангелиста Луки на холсте.   В северном пределе:   Икона изображающая снятие Тела Спасителя со Креста, на стене восточной стороны алтаря; в деревянной простой раме написана на холсте тушью, вышиной 2 арш.10 верш., шириной 1арш. 9 верш. Икона Рождества Богородицы, написана на цинке. Икона Святого Николая  живописная вышиной 17 верш. И шириной 13 верш. В серебрянной оправе, вызолоченой ризе 84 пробы, весом 2 ½ ф. Икона Покрова Пресвятой Богородицы, вышиной 1 арш. 7 верш., шириной 15 ½ веш.; одежда на Богоматери серебрянная 84 прбы, вызолоченная 30 золотн. Икона Введение во Храм Пресвятой Богородицы, вышиной 7 верш., шириной 17 верш. Икона Петра и Павла на дереве рагмером 6х7 вершков. Икона Сретенья Господня, иконописная вышиной 6 и шириной 9 вершков. Икона Благовещения Пресвятой Богородицы иконописная в медной позолоченой ризе вышиной 1 арш. и шириной 12 вершков. Икона Крещения Господня,  иконописная, вышиной 7 ½, шириной 14 ½ верш. Икона Обрезания Господня на деревянной доске. Икона Воскресения Христова в деревянной вызолоченной раме, вышиной 2 арш. И шириной 1 арш. 4 верш. Икона Входа Господня в Иерусалим, на дереве, вышиной 7 верш., шириной 15 верш. Икона Преображения, иконописная, вышиной 7 ½ верш., шириной 14 ½ верш. Икона Успения Божией Матери на деревянной доске вышиной 6 ½ верш., шириной 9 верш. С частицами мощей в серебрянной ризе 84 пробы, весом 1ф.60 золотн. Икона Рождества Христова, на доске иконописная, вышиной 7 ½, шириной 14 ½ верш. Икона Великомученика Георгия, на дереве вышиной 1 арш. 3 верш., шириной 13 ½ верш. В серебрянной вызолоченной ризе 84 пробы весом 5 ф. 90 золотн. Икона Великомученицы Варвары. Икона Усекновение головы Иоанна, на дереве, вышиной 1 арш. 10 верш., шириной 1 арш., риза на ней серебрянная, вызолоченная 84 пробы; в ризе 10 фунтов. Икона Воздвижения Креста Господня вышиной 7 верш., шириной 1 арш. Иконописная. Икона Сошествие Святого Духа на Апостолов, на дереве. Икона Святого Николая, на дереве, вышиной 15 верш., шириной 14 верш. Икона Святой Троицы, на цинке. Икона Кирилла и Мефодия, на цинке. Икона Вознесения Господня, иконописная вышиной 7 ½ верш., шириной 14 ½ верш. Икона Казанской Божией Матери, на цинке. Икона Рождества Христова, иконописная, вышиной 6 ¾ верш., шириной 9 верш.   Плащаница, шитая по малиновому бархату золотом и серебром,  с изображением, лежащего в гробе Спасителя, с предстоящими: Божией Материю, Иосифом и Никодимом, и два Ангела. Вокруг тела Господня золочеными буквами написан тропарь «Благообразный Иосиф». Ниже букв кайма, шитая золотом, с изображением Страстей Господних; по углам изображены Евангелисты, на них одежда и венцы шитые золотом. По низу Плащеницы золотая бахрома с золотыми кистями.  Положена она под стеклянную крышку.   Плащаница вышита золотыми цветами по углам 4 Евангелистов. Плащаница на пунцовом бархате. Гробница деревянная со стеклянной крышкой, для Плащаницы..       ЛАМПАДЫ, ПОДСВЕЧНИКИ, АНАЛОИ. Среди храма:  Паникадило медное, посеребренное, в 3 яруса, о 32 подсвечниках, в 16 пудов. Паникадило медное, посеребрянное, с медными позолоченными украшениями, в 2 яруса, о 16 свеч подставах, весом 6 пудов. Паникадило медное посеребрянное о 16 подсвечниках, в 2 яруса, весом 6 пудов. Семисвечник медный, посеребренный большого размера, перед иконой Спасителя в Николаевском пределе, за престолом весом в 2 пуда. Лампада медная, побеленная перед иконой Божией Матери в Николаевском иконостасе  о 3 больших и 12 малых свечах. Лампада желтой меди перед иконой Святого Николая о 3 больших и 12 малых свечах. Над иконой Спасителя в Николаевском пределе «Моление о чаше» - лампада спускная серебряная весом 1/2 фунта. Пред иконою Рождества Богородицы - лампада никелевая о 4 свечах с медными цепочками. Подсвечник большой высоты 1 1\2 аршина жестяной беленый о 4 свечах больших и 20 малых. Стоит перед иконой Божией Матери. Подсвечник большой высотой 1 1\2 аршина жестяной, побеленный о 4 больших и 20 малых свечах. Стоит перед иконою Спасителя. Подсвечник большой высоты 1 1\2 аршина жестяной побеленный о 4 больших и 12 малых свечах. Подсвечник большой высоты 1 1\2 аршина жестяной побеленный о 15 малых ставниках. Подсвечник большой, жестяной побеленный о 4 больших и 12 малых ставниках. Подсвечник медный, побеленный о 3 больших и 12 малых ставниках стоит перед иконой Тихвинской Божией Матери. Подсвечник  жестяной побеленный 1 1\2 аршина о 3 больших и 9 малых ставниках. Подсвечник малый выносной, жестяной побеленный о 4 ставниках. Подсвечник  жестяной побеленный в 1 1\2 аршина высоты о 3 больших и 15 малых ставниках. Семисвечник медный побеленный напрестольный на 7 ставников.   Аналогий граненый. На гранях расположены изображения Святого Николая, Василия Великого, Иоанна Дамаскина, Григория Богослова и Амвросия \Медиопанского\. Аналогий граненный на  гранях изображены пророки Моисей, Ионна и Енох. Аналогий деревянный на четырех ножках окрашен голубою краскою.     ХОРУГВИИ. Четыре металлические и две на холсте.   ЧАСТЬ ВТОРАЯ. Опись ризницы   Евангелие в пол-листа на александрийской бумаге с золотым обрезом. Напечатано в Москве в 1858г. Оправлен малиновым бархатом. На лицевой его стороне вся доска серебряная с позолотою 84 пробы с 5 финифтевыми штуками.  На них, на средней, круглой написано: «Воскресение Христово», а по граням написаны четыре Евангелиста с символическими знаками; вверху, над Воскресением, Дух Святой в виде голубя в сиянии. Между Евангелистом  Лукою и Марком выбиты чаша и дискос. На задней крышке пять блях серебряных с позолотой, на средней бляхе выбит восьмиконечный крест, а по углам четыре выпуклых подставки. В низу прибитая серебряная дощечка с надписью:  «Возвеличьте Господа со мною и вознесем имя его в купе «Андрей, Констанция, Константин, Александр, Иоанн, Андрей, Михаил, Николай, Григорий, Анна с чады». … Христе, … заповедей твоих, утверди наши помышления. 1864 апреля 19 дня Т.С.Петербурга». Евангелие в пол- листа, на простой бумаге, напечатано в Москве, в 1830 году, оправлено малиновым бархатом. На лицевой его стороне 5 серебряных 84 пр. вызолоченных блях. На средней выбито изображение Спасителя по углам 4 Евангелиста. Между Евангелистами прибиты четыре серебряных вызолоченных 84 пр. звезды. На оборотной стороне выбиты изображения Божией матери на серебряной доске. По углам небольшие выпуклости вместо подставок серебряные 84 пр. Евангелие в осьмую долю листа, напечатано в Москве 1822 году, оправлено в малиновый бархат. На лицевой стороне по углам выбито 4 Евангелиста, а посередине Воскресение Спасителя в сиянии серебряное с позолотою. На оборотной стороне по углам серебряное с позолотою украшение, а посередине Крест в сиянии. Евангелие большое в лист, на простой бумаге, печатано в Москве 1771 года, оправлено малиновым полубархатом. По углам с лицевой стороны на жести выбито 4 Евангелиста, в середине  Спаситель, сидящий во славе, на оборотной стороне по углам жестяные побеленные украшения. В середине Крест.   КРЕСТЫ НАПРЕСТОЛЬНЫЕ. Крест кипарисовый с прибитой на конце медной дощечки: освещен Патриархом Иерусалимским Никодимом на Святом Гробе Господня 5 февраля 1890 года. На нем сургучная печать Патриарха находится в футляре». ПОТИРЫ. Потир серебряный без пробы, позолоченный с 3 изображениями ангелов и выбитым крестом на нем: « потир церкви Нивнянской 1774 мая 25 дня». Весу в нем 3\4 фунта. ЛЖИЦЫ. Лжицы серебряный без пробы на конце рукоятки крест веса в нем 2 золотника. ДИСКОСЫ И ЗВЕЗДИЦЫ. Дискос серебряный с позолотою без пробы на нем вырезан крест с надписью «ИСХ.». Звездица серебряная.   КОПИЯ. Копие стальное с деревянной рукояткой по среди лезвия прорезан крест. Копие такое же. ТАРЕЛОЧКИ. Тарелочка серебряная вызолоченная 84 пр. в середине находится изображение креста. Тарелочка такая же с изображением в середине Божией Матери.   СОСУДЫ ДЛЯ ТЕПЛОТЫ. Ковшик беспробного серебра в виде рюмки веса 5 золотников. ДАРОХРАНИТЕЛЬНИЦЫ. Дарохранительница, употребляемая для причащения больных, серебряная с позолотою. На дверце ее изображено на наружной стороне Распятие Спасителя находящееся в середине ее ковчежец для вложения Святых даров, чаша и лжица серебряная с позолотою.   КАДИЛА. Кадило серебряное 84 пр. без позолоты с таковыми же цепочками. Весу в нем 3\4 фунта. СОСУДЫ ДЛЯ ОСВЕЩЕНИЯ ХЛЕБОВ. Сосуд для освещения хлебов медный побеленный.                                                                    ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ.   ОБЛАЧЕНИЕ ПРЕСТОЛОВ, СВЯЩЕНИЧЕСКИЕ И ДИАКОНСКИ.   Облачение престола желтой парчи, затканной малиновыми цветами. Подкладка белый холст. Облачение престола желтой парчи затканной белыми и желтыми цветами. Подкладка белый холст. СВЯЩЕННИЧЕСКИЕ. Риза парчевая, желтого цвета, с синими и белыми цветами с крестом и звездою парчевыми, обложена вокруг золотистою парчею, подкладка шелковая зеленого цвета. При ней такая же епитрахиль. Риза из бархата, золотистыми крестами в терновой ветке, с вышитыми золотом оплечием, при ней такая же епитрахиль. Риза шелковая, голубого цвета с белыми серебристыми цветами, обложена мишурою серебристого цвета, при ней такая же епитрахиль. Риза шелковая зеленого цвета с крестами шитыми золотою мишурою, вокруг цветов обложена мишурою золотистого цвета с серебряными цветами подшита коленкором при ней такая же епитрахиль. Риза шелковая красного цвета с золотистыми цветами и крестами, обложена мишурою золотистого цвета. Подкладка на ней желтый коленкор. При ней такая же епитрахиль. Риза из черного полубархата, обшита вокруг серебряными галунами с подкладкою белого коленкора. При ней такая же епитрахиль. Риза желтой парчи с бархатными красными цветами с таковым же к ней епитрахилем, обложена вокруг мишурою золотистого цвета. Подкладка на ней желтый коленкор. При ней такая же епитрахиль. Риза шелковая коричневого цвета с шитыми крестами и цветами того же цвета, оплечья парчевое желтого цвета при ней такая же епитрахиль. Подкладка на ризе и епитрахиль – желтый коленкор. ПОДРИЗНИКИ. Подризник, серебристый, обложен мишурою золотистого цвета, подкладка белая тафтяная. Подризник белый полушелковый обложен мишурою золотистого цвета с белою коленкоровую подкладкою. Подризник полушелковый пунцового цвета обложен мишурою золотистого цвета с подкладкою из коленкора. КОЛОКОЛЬНЯ. Колокол большой вес 61 пуд 12 фунтов. Кругом колокола вверху идет надпись: « Благовествуй земле радость велию». По нижнему краю вырезано: « Храм и колокол сооружены Андреем Федоровичем Лишиным в 1896 – 1898 году». (Праздничный, Воскресный) Колокол весом 20 пудов 31 фунт с буквами « А.Л.» (Полиелейный) Колокол весом 14 пудов 26 фунтов с буквами « А.Л.» (Простодневный) Колокол весом 1 пуд 20 фунтов. (Постный) Колокол весом 1 пуд. (Зазвонные) Колокол весом 28 фунтов.  Колокол весом 20 фунтов.   Председатель церковного совета           И. Евдокименко. При описи присутствовали: предсельсовета    ---  Михаил Федотович Фицов.     Правильность описи и собственноручную подпись предсельсовета Нивнянский Волисполком удостоверяет 14 мая 1922 года.       СПИСОК ПРИХОДСКОГО СОВЕТА РОЖДЕСТВА - БОГОРОДИЧНОЙ ЦЕРКВИ села НИВНОГО, КЛИНЦОВСКОГО УЕЗДА:   ЕВДОКИМЕНКО АЛЕКСАНДР АКИМОВИЧ  - крестьянин,  середняк.   ЖИГАЛЬСКИЙ МОИСЕЙ МИТРОФАНОВИЧ – Волостной старшина ЛАВРОВ Федор Афанасьевич Горелько Федор Савельевич Нечаев Степан Леонтьевич Прилепа Михей Григорьевич Воронин Максим Иванович Воронин Петр Ильич Евдокименко Петр Иванович Знаменок Леон Александрович Воронин Илларион Михайлович Козин Даниил Аврамович Евдокименко Иван Силыч Евдокименко Афанасий Данилович Максименко Борис Яковлевич Председатель церковного совета   подпись  / А. Евдокименко/. Члены:      -   подпись      / И. Евдокименко /.                                                                                        / Б. Максименко /.                                                                                Д О Г О В О Р   с. Нивное                                                                                                             22 мая 1923 года      Мы, нижеподписавшиеся, граждане с. Нивного имеющие в нем свое местожительство, заключили настоящий договор с Клинцовским Отделом Управления в лице ихнего полномочного представителя Нивнянского Волостного Исполнительного Комитета тов. Фицова в том, что сего 22 числа мая месяца 1923 года, приняли от Нивнянского ВИКа  в бессрочное и бесплатное пользование церковь Рождества Пресвятой Богородицы в селе Нивном с богослужебнами предметами, по особой нами заверенной своими подписями, описи на нижеследующих условиях:   Мы, нижеподписавшиеся граждане, обязуемся беречь переданное нам народное достояние и пользоваться им исключительно соответственно его назначению, принимая на себя всю ответственность за целость и сохранность врученного нам имущества, а также за соблюдение лежащих на нас по этому соглашению и иных обязанностей. Храмом и находящимся в нем богослужебными предметами мы обязуемся пользоваться и представлять их в пользование всем нашим единоверцам исключительно для удовлетворения религиозных потребностей. Мы обязуемся принять все меры к тому, чтобы врученное нам имущество не было использовано для целей, не соответствующих ст.ст. 1 и 2 настоящего договора. В частности в принятых нами в заведывание богослужебных помещениях мы обязуемся не допускать: а) раздачи и продажи книг, брошюр, листков и посланий, направленных против Советской власти или ее представителей. б) политических собраний враждебного Советской власти направления. в) произнесение проповедей и речей, враждебных Советской власти или ее отдельным представителям. г) совершение набатных тревог для созыва населения в целях возбуждения его против Советской власти, в виду чего мы обязуемся подчиняться всем распоряжениям местного Совета относительно распорядка пользования колокольней. Мы обязуемся из своих средств производить оплату всех текущих расходов по содержанию храма в селе Нивном и находящихся в нем предметов как то: по ремонту, отоплению, страхованию, по оплате долгов, налогов, местных обложений и т.п. Мы обязуемся иметь у себя инвентарную опись всего богослужебного имущества, в которую должны вносить все вновь поступающие (путем пожертвований, передачи из других храмов и т.п.) предметы религиозного культа, не представляющие частной собственности отдельных граждан. Мы обязуемся допускать беспрепятственно, во внебогослужебное время, уполномоченных лиц  Советской власти для периодической проверке и осмотру имущества. За пропажу или порчу переданных нам предметов мы несем материальную ответственность солидарно, и в пределах ущерба, нанесенного имуществу. Мы обязуемся, в случае сдачи принятого нами имущества, возвратить его в том самом виде, в каком оно было принято нами в пользование и на хранение. На кладбище при храме мы обязуемся сопровождать своих единоверцев, в случае желания заинтересованных лиц, религиозными обрядами, в смысле торжественности одинаковыми для всех, и за одинаковую для всех без исключения граждан  плату, размер которой должен быть нами ежегодно объявлен во всеобщее сведение. За непринятие всех зависящих от нас мер к выполнению обязанностей, вытекающих из сего договора, или же за прямое его нарушение, мы подвергнемся уголовной ответственности, по всей строгости революционных законов, причем договор этот Советом может быть расторгнут. В случае желания нашего прекратить действия договора, мы обязаны довести о том письменно до сведения Совета, причем в течении недельного срока со дня подачи Совету такого заявления мы продолжаем оставаться обязанными этим договором, и несем всю ответственность по его выполнению, а также обязуемся сдать в этот период временно хранящееся за нами имущество. Каждый из нас, подписавший договор, может выбыть из числа участников договора, подав о том письменное заявление Совету Рабочих и Крестьянских Депутатов, что, однако, не избавляет выбывшее лицо от ответственности за весь ущерб, нанесенный народному достоянию, в период участия выбывшего в пользовании и управлении имуществом для подачи Совету соответствующего заявления. Никто из нас, и мы все вместе не имеем право отказать, кому бы то ни было из граждан, принадлежащих к нашему вероисповеданию и не опороченных по суду, подписать позднее сего числа настоящий договор и принимать участие в управлении упомянутым в сем договоре, имуществом на общих основаниях со всеми его подписавшими.   Села Нивного граждане.  ________________________________________________________________________________                                                                          У С Т А В.  Рождества Богородичного религиозного общества православного вероисповедания при церкви села Нивного,  Нивнянского волостного исполнительного комитета Клинцовского уезда,  Гомельской губернии.                                                                    Задачи общества.   Означенное религиозное общество верующих главной задачей своей деятельности поставляет в неослабной и целесообразной работе в деле духовно-нравственного усовершенствования жизни членов общества путем исполнения Св. Евангелия в духе смирения, чистоты и деятельной любви. Главная цель означенного общества состоит в том, чтобы члены общества_ православные христиане, объединенные верою Христа, таинствами, общим Богослужением, содействовали друг другу в достижении спасения через христианское просвящение, добрую жизнь и дела христианского благотворения и имели попечение о нуждах храма, служителей культа и целого общества. Означенное в общество верующих, считает себя принадлежащим к единой святой, соборной и апостольской церкви. В дни воскресные и праздничные, члены общества и их семейства, посещают имеющийся в пользовании, храм для присутствования в допускаемого церковными правилами участия в церковном Богослужении. В дни престольных праздников и великих праздников: Светлого Христова Воскресения-Пасхи, Рождества Христова, Богоявления Господня и Рождества Богородицы, служители культа посещают членов общества в их домах, для совершения краткого праздничного славословия, согласно существующим на этот предмет местными обычаями. Для напутсвования умерших членов общества, служители культа посещают дома членов общества, по их приглашению. По особым приглашениям членов общества в их дома служителями культа могут быть совершены и другие, допускаемые Церковью, для совершения в домах таинства и Богослужения. Богослужение, как общественное, так и частное служителями культа совершается по имеющимся в храме церковно-богослужебным книгам. Под руководством служителей культа _ преемственно богоставленных пастырей, все члены означенного общества составляют единую духовную семью во Христе, принимают живое участие во всей жизни общества, кто как может своими силами и дарованиями. Но а служители культа и члены общества, чтобы быть им под благодатным водительством Самого Христа  в Церкви Его, должны помнить слово Святого Киприана Карфагенского: «Епископ в церкви и Церковь в Епископе, и если кто не Епископ, тот вне церкви».                                                                                                                                Состав церкви.     Членом означенного общества может быть каждый гражданин и каждая гражданка, принадлежащая к данному культу. Зачисления в члены общества производится общими собраниями членов общества, открытым голосованием, простым большинством голосов.  Выбытие из числа членов общества производится или по личному заявлению выбывающего или же по постановлению 2/3 наличного числа членов общества по спискам. Списки членов общества ежегодно представляются в Клинцовский отдел управления.                                                           Средства  общества.     Отдельные члены общества или его уполномоченные могут собирать добровольные пожертвования для покрытия расходов, связанных с обладанием культовым имуществом. Примечание: обязательных членских взносов на членов общества возложено быть не может, но от добровольных пожертвований на необходимый и крупный ремонт церкви и его имущества совершенно отказываться члены общества не должны.                                                 Управление  делами   общества.   Как в основе своего существования, так и во всех внешних проявлениях своей деятельности в жизни общественной гражданской общество руководствуется декретами, постановлениями инструкциями  Р.С.Ф.С.Р. В делах своей внутренней церковно-религиозной жизни общество является вполне самостоятельным и руководствуется правилами св. апостолов, св. отцов и учителей Церкви, правилами вселенских и поместных соборов древней христианской Церкви. Все вопросы, возникающие в жизни общества, разрешаются на общих собраниях общества открытым голосованием, за исключением случаев предусмотренных в п.п. 13 и 21 устава общества, общие собрания общества происходят открыто. Для выполнения своих постановлений, а также внешнего представительства, общие собрания, по мере встретившейся надобности, выделяют из своей среды уполномоченных, действующих в пределах предоставляемых каждому полномочий.                                            Порядок  изменения  устава  общества.     Устав общества может быть изменен общим собранием общества по предложению его членов большинством — 2/3 голосов с последующим утверждением Отделом Управления или по предложению надлежащих органов государственной власти.                                                 Порядок  закрытия  общества.     Общество может быть закрыто: 1) по постановлению соответствующего губ. исполкома; 2) вследствии ареста части членов общества; 3) по постановлению общего собрания членов общества. В случае закрытия общества все имущество, находящееся в пользовании общества, возвращается к местному Совету по инвентарной описи специальным уполномоченным, избранным для сего ликвидированным собранием общества.     Председатель  Совета                                                    И. Евдокименко       ________________________________________________________________________________                                                                      П Р О Т О К О Л.     Приходского собрания членов религиозного общества Рождества-Богородичной  села Нивного, церкви, Клинцовского уезда, Нивнянской волости.                                                                17  мая  1923 года         Во исполнении инструкции Наркомата Юстиции от 27 апреля Сего года и обязательного постановления Клинцовского управления от 12 мая 1923 года по вопросу перерегистрации религиозных обществ, члены религиозного общества при церкви села Нивного граждане с. Нивного и деревни Федоровка собрались на общее приходское собрание в составе двести семнадцати человек, с разрешения  Нивнянского Волостного Совета от 9 мая 1923 г. за № 2123. Председателем собрания был единогласно избран гражданин села Нивного Иван Силыч Евдокименко, секретарем граж. с. Нивного Александр Акимович Евдокименко и членов президиума  гр. с. Нивного Афанасия Даниловича Евдокименко и Борис Яковлевича Максименкова.                                                                Вопросы  дня.     Опереригистрации религиозного общества и утверждение религиозной общины при церкви села Нивного; Избрание совета уполномоченных исполнительного органа общины; Избрание церковного старосты и его помощника; Избрание членов ревизионной комиссии и заведующих церковным имуществом. Утверждение устава Рождества — Богородичного религиозного общества.                                                                        А.                                                          Слушали  доклад     О составе членов религиозной общины при церкви села Нивного.                                                            Постановили:   Открытым голосованием все верующие единогласно избираются и утверждаются членами религиозной общины при церкви села Нивного.                                                              Слушали:   Об избрании членов совета уполномоченных исполнительного органа общины.                                                            Постановили:   Членами совета уполномоченных единогласно избраны гр. села Нивного Иван С. Евдокименко, Моисей М. Жигальский, Федор А. Лавров, Федор С. Горелько, Степан Л. Нечаев, Михей Г. Прилепа, Максим И. Воронин, Петр И. Воронин, Петр И. Евдокименко, Леон А. Знаменок, Илларион М. Воронин, Даниил А. Козин, Александр А. Евдокименко, Афанасий Д. Евдокименко, Борис Я. Максименко сроком на один год.                        3.Об избрании церковного старосты и его помощника. Церковным старостой единогласно избран гр. с. Нивного Александр А. Евдокименко сроком на 1 год; его помощником гр. с. Нивного Борис Я. Максименко тоже сроком на один год.                                                                          Б.                                                                   Слушали:   Устав Рождества-Богородичного религиозного общества. Единогласно постановили устав принять без изменений.   В заключение всего единогласно постановлено обратиться в Клинцовский уездный Совет с заявлением о желании зарегистрировать храм, общину и устав, и разрешить дальнейшее существование и деятельность общины на основе декрета о свободе совести.   ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------                                                               П Р О Т О К О Л     Уездной комиссии об изъятии ценностей из церкви села Нивного Нивнянской волости     1922 г. 25 мая месяца на основании постановления В.Ц.И.К. От 23  февраля с.г. согласно мандата за №667 от 28 апреля с.г. представителями Клинцовской Уездной комиссии по изъятию ценностей Леоновым совместно с председателем Сельсовета Фицовым и представителем Суражского Волкома Р.К.П. т. Литвякова в присутствии представителя церковного совета гражданина Евдокименко И., Жигальского М. из Рождества-Богородицкой церкви изъяты для передачи в Гохран, в фонд голодающим ценности, согласно имеющейся при общине заверенной описи при сем прилагаемой: Серебряная риза и венец с икон весом примерно — 1 ¾  ф. Серебряный с позолотой венец                               –   2 ф 83 зол. Серебряная риза                                                        –   4 ф 40 зол. Серебряная риза                                                        –   2 ф 75 зол. Серебряная риза                                                        –    4 ½  ф. Серебряная риза                                                        –    1 ф 34 зол. Серебряная риза                                                        –     33 зол. Серебряная риза                                                        –    2 ½ ф. Серебряная риза                                                        –     30 зол. Серебряная риза                                                        –     1 ф 60 зол. Серебряная риза                                                        –     5 ф 90 зол. Серебряная риза                                                         –    10 ф. Серебряная лампада                                                   –    ½ ф. Серебряный потир                                                      –    ¾ ф. Серебряные лжицы, звездица, дискос, тарелочки    –   3 ф. Серебряная дарохранительница                                –    4 ф. Серебряное кадило                                                     –   ¾ ф. Серебряный ковшик                                                   –   5 зол. Крест напрестольный кипарисовый                         –   1 шт.  (Главмузей). Со стороны представителей общины верующих при передаче ценностей заявлена жалоба на неправильности, допущенные при изъятии церковных ценностей, заключающиеся, по мнению жалобщиков, в Неправильностей нет.       Ценности, поименованные в описи, приняли Уполномоченный Леонов Д. и  Литвяков В.     Ценности сдали представители общины. Копию акта получил Евдокименко И.

                               

 СВЕДЕНИЯ  О  ДЕЛЕ  ЦЕРКОВНОЙ ДЕСЯТКИ 1936-1937 гг.   

     Церковь решили закрыть в 1936 г. Священник на тот момент был Романченков Павел Яковлевич (1880), псаломщик Комлев Феоктист Иванович 1888г.р. (родной брат Комлева Иллариона Ивановича). Романченков 17 ноября 1936г. был арестован за организацию контрреволюционной группы села Нивного. Сам священник.приговорен к расстрелу в 1937г..     После этого кто-то пробрался в церковь, вскрыл и ограбил склепы. Тогда председатель Молчанова дала членам церковного совета решение о передаче храма под культурное учреждение по постановлению сельского совета и выносе гробов из склепов.

  Члены  совета на тот момент:

  1)Комлев Феоктист Иванович - грамотный, раскулаченный в с.Нивное, где и проживал с семьей, без определенных занятий, в 1928 г. был лишен избирательных прав, исполнял обязанности псаломщика. В 1935 был судим на 1,5 года за саботаж хлебопоставок. После ограбления склепа руководил перезахоронением останков Константинова-Лишиных.Арестован 22.12.1936.Получил 10 лет лагерей, виновным себя не признал, погиб на затопленной барже на севере.

  2)Максименко Андрей Афанасьевич - 1903г.р. член совета, единоличник, в 1936 году судим народным судом к 4 месяцам принудительных работ. Арестован 25.12.1936г. Участник перезахоронения. Получил 10 лет, вину признал частично.

  3.Парамонов Петр Васильевич - 1901 г.р. член церковного совета, из крестьян кулаков, член колхоза не судим. Певчий церковного хора. Арестован 23.12.1936г. Участник перезахоронения. 5 лет лагерей, вышел на свободу в 1948г. Участник перезахоронения.Виновным себя не признал.

  4.Лавров Игнат Григорьевич, 1888г.р.- грамотный, член церковного совета,раскулаченный в 1929г., брат его Семен во время гражданской войны по приговору трибунала расстрелян, как злостный дезертир Кр.Армии. Арестован 15.02.1937. Виновным себя не признал. 10 лет лагерей.Участник перезахоронения.

  

 По этому делу проходили члены церковного совета:

 

  Бородецкий Макар Климович- единоличник, его жена Клавдия Федоровна спрятала часть икон.

  Игнатьков Петр Лонгвинович - 1902г.р. раскулаченный.грамотный арестован 1.03 1937. Признал себя виновным полностью.

  Винников Сергей Яковлевич - 1894 г.р., счетовод колхоза, арестован 3.02. 1937г. 5 лет лагерей.

 Иванцов Прокофий Никифорович — раскулаченный

  Алейников Андрей Лаврентьевич -раскулаченный

 Беликов Иван Анисимович - раскулаченный скрылся от ареста.

     Распростроняли контрреволюционную клевету на руководителей компартии и соетского правительства. Восхваляли фашизм и его контрреволюционные идеи. Обсуждали методы борьбы с Советской властью, высказывали: взрывать мосты, организовывать  крушения. Клеветали на руководителей партии высказывая террористические настроения, наносили оскорбления нецензурными словами.  Романченков П.Я систематически в повседневной беседе среди крестьянского населения вели агитацию против колхозов. На собрании колхозников вели агитацию пртив лозунга о повышении урожайности до 7-8 миллиардов пудов хлеба в год, уговарили колхозников не принимать на себя обязательства о повышении урожайности и демонстрировали личным примером отказывались подписывать это обязательство. Вели агитацию против выполнения гос. обязательств и организовывали единоличников села Нивного на саботаж сева и хлебозаготовок, финансовых платежей. Романченков П.Я систиматически обрабатывал школьников неполной средней школы в духе антисоветском. Дело по священнику Романченкову находится в Прокуратуре Брянской области и если нам его когда-нибудь дадут, то там мы найдем может место его расстрела и документы на его реабилитацию.

 Все осуждены по 58 п.п. 10 и 11 УК РСФСР.

 

  Все обвиняемые изобличины показаниями свидетелей и очными ставками других обвиняемых и свидетелей:

  Зайцев К.Ф.

  Винников Иван Радионович -учитель

  Давидович Павел Васильевич, Беликов Терентий Анисимович, Молчанов Тимофей Иванович, Молчанов Тихон Радионович, Алейников Афанасий Тихонович, Максименко Яков Тихонович, Мартыненко Григорий Савельевич, Евдокименко Прокофий Федорович, Маликов Яков Васильевич, Иванцов Семен Васильевич, Козюков Иосиф Яковлевич, Парамонов Иван Васильевич, Нечаев Григорий Тимофеевич, Свентицкий Афанасий Наумович, Иванцов Михаил Трофимович, Беликов Гордей Данилович, Овсянников Дмитрий Нефёдович, Кубышко Петр Иванович (дер. Федоровка), Винников Степан Петрович(дер.Федоровка), Кубышко Лука Иванович(д.Федоровка), Мартышко Иван Ефимович(д.Федоровка), Панус Николай Илларионович(г.Сураж), Салуянов Петр Александрович(хутор Крестовка),Зайцев Косьян Федорович (д.Иртач З.О.) 

    Члены сельсовета на тот момент: Председатель - Молчанова М.А. Алейников Афанасий Тимофеевич, Кубышко Стефан Киреевич, Козин Павел Кузьмич (служил в полиции во время оккупации, с 1943 г. возглавлял местную банду лесный братьев до 1948 г.), Нечаев Михаил Леонтьевич. 

   Весной 1937 сбросили 7 колоколов, два креста с шатра и колокольни,разобрали четыре маковки окружающие шатер и и деревянный шпиль колокольни. Иконы из иконостаса и утварь вывезли на присланной из Суража машиной.

     По состоянию на май 1937 г. церкви в Нивном и Кромово оставались единственными  действующими в Суражском районе. После ареста Романченкова, паству в Нивном пытался возглавить священник из соседнего села Высокоселища Лука Сенчило. В Сураже еще пытался служить протоиерей Иван Петрович Гневушев.

Колокольню и ограду начали разбирать в 1948 году, тогда же и разбивали памятники на кладбище и свозили на плотину к крахмальному заводу. 

 

З А Х О Р О Н Е Н И Я   В    Ц Е Р К В И   Склеп слева от алтаря (расчищенный): до 1929 года находились три гроба: Константинов Константин Иванович, генерал-лейтенант, умер 12 января 1871г. Имелся герб. Лишина Констанция Ивановна, жена генерал-лейтенанта, род. 13 августа 1815г. – умерла 8 мая 1872г. Имелась надпись:  « Вся жизнь наша будет постоянным воспоминанием о тебе, добрый друг и нежная мать. Благословляем твое пребывание среди нас, дорогая сердцу, родная». Лишин Андрей Фёдорович, генерал-лейтенант, род. 26 мая 1801г. – умер 6 сентября 1898г. Имелась надпись: « Добродетельная жизнь твоя, дорогой родитель, исполнена была забот и любви к семье. Анна, Константин, Александр, Михаил и Николай». Имелся герб. Склеп справа от алтаря, до 1929 года находились два гроба:                                                                     Лишин Михаил Николаевич, отрок, род. 3 февраля 1878г. умер 15 сентября 1886г. Лишин Николай Андреевич, строитель храма, действительный тайный советник, инженер, род. 22 июля 1843г. умер «от раны, полученной при возмущении в Одессе» 26 октября 1905г.   Склеп с останками, где находился в церкви неизвестно:  Лишин Феодор Андреевич, умер 15 января 1826г., на 69г. и жена его Параскева Владимировна, умерла 23 мая 1840г., на 77г. « Блажени чистiи сердцем, яко тiи Бога узрят. Помни о смерти».                                                                                                                              На церковном погосте находились захоронения с памятниками: Лишин Владимир Фёдорович, род. 15 июня 1795г. умер 10 марта 1850г. «В Тебе Едином всё упование, истина и живот. Чувства мои к тебе, брат и друг мой, неизменны». Гораин Михаил Феодорович, священник, служил в церкви села Нивнаго с 1861 по 1899 годы. Похоронен возле западной стены церкви в 1899 году. Памятник в виде раскрытого Евангелия.                                                                                                                  Родился 25.05.1847 г. в семье священника. Учился с 1862 по1868 в Черниговской духовной семинарии. Женат с 1868г. На дочери священника Варваре Ивановне Чернявской Нежинского уезда, рукоположен 1868 г. в священники прихода с. Нивного. Дети: Иоанн, Гурий, Ольга. С 1899 года священником протоиерей  Россинский Николай Стефанович.  Что с ним случилось в революционное время неизвестно, похоронен он был до 1922 года с правой стороны от западного входа в Храм.  Сын священника, родился в 1873 году, окончил Стародубское духовное училище в 1887г., Черниговскую духовную семинарию 1892г., рукоположен 2-м священником в с. Нивное 1893 г.       В 1922 году из церкви было конфисковано всё самое ценное (в помощь голодающим). А сам Храм был передан церковной десятке.       С 1923 года Священником был бывший монах, отец Павел Яковлевич Романченков 1880-1937гг.   Закрытие храма произошло осенью, в ноябре  1936 года, сразу после ареста священника и сопровождалось изъятием церковных принадлежностей для их дальнейшей утилизации, местные жители небольшие иконы разобрали по домам, часть сохранилась и при условии возрождения Храма их обещали вернуть. Богатейший иконостас изготовленный на одесском Андреевском подворье был передан для смывки с него золота. Под руководством председателя ( с 1929г.) сельской администрации Молчановой Марии Авраамовны (жители дали ей прозвище «маска») весной 1937 года на разбор церкви привлекали молодёжь села. Например, за сброс колоколов, разбор маковок и колокольни, платили по 10 рублей, а за разбитие памятников на церковном погосте и плит накрывающих склепы в церкви подросткам платили по 20 копеек. Затем, разбив, подводами их увозили на строительства фундамента завода в Крутояр. После того как склепы в церкви вскрыли, ночью местные мародеры вскрыли оцинкованную обшивку гробов и похитили ордена генералов и некоторые ценности. Это коснулось в первую очередь генерал-лейтенанта Константинова К.И. – ордена и подаренный Императором перстень, и его сестры Лишиной К.И – колье. Впоследствии председатель колхоза пригрозила жителям, и ценности подбросили в здание правления колхоза. Кто-то был за это осуждён, а ценности пропали.     Ноябрьским вечером 1936 года, останки генералов и других покойных членов семьи Лишиных, в количестве 5 гробов члены церковной общины вынесли из церкви с северного входа и закопали в небольшую яму возле каменной ограды церкви (при выходе со стороны склепа, налево, примерно около находящегося там, в настоящее время пня). По свидетельству, ныне покойного жителя села Козина, на разбор колокольни и маковок приглашали и его, но отец предедупредил его, что за это кощунство выгонит его из дома. Другой житель села, ныне здравствующий, будучи мальчиком, сидя на церковном заборе, скрытно наблюдал как выносили и закапывали останки генералов.

На главную