На главную

День всех Святых , в Земле Российской просиявших

 

17 июня мы празднуем память всех святых в земле Русской просиявших. Каждому человеку знакомо имя Сергия Радонежского. Все знают, что ему нужно молиться и, когда дети наши идут учиться и, когда мы сами идем на учение. Кто нам мешает просить у Бога молитвы, помощи, посредством святого угодника преподобного Сергия? Никто. У нас есть такая возможность. То, что мы не получаем просимое - значит так молимся, значит так просим.
У нас есть покровители, как считается, брака, семейного очага Петр и Феврония Муромские. Мы расстраиваемся из-за того, что в наших семьях нелады, ссоры, конфликты. Кто мешает каждому из нас молиться о благополучии нашей семьи святым благоверным Петру и Февронии Муромским? Никто не мешает. Если мы этого не имеем, значит сами виноваты, сами не устремляем свои молитвы к Богу и к этим святым.
Мы говорим о том, что подчас земля наша остается разрозненной, земля наша страдает от различных расколов и разъединений. Святитель Алексий Московский, Митрополит Московский, святитель Тихон Патриарх Московский - они явились, фактически, объеденителями Руси в центре Москвы, вокруг православия, вокруг Московского митрополичьего, а позднее - патриаршего престола. Ничто не препятствует каждому из нас молиться этим святым в том, чтобы Господь даровал нашей стране благополучие, единение духовное, единение территориальное.
 

 

Святитель Лука, многим известный как святитель Лука Архиепископ Симферопольский, известный, даже в светских кругах, врач. Мы часто страдаем от различных физических недугов, ничто не препятствует обратиться нам с молитвой, обратить свой взор молитвенный к святителю Луке, испрашивая у него посредничества его святой молитвы к Богу о нашем исцелении. Не имеем этого исцеления - значит мы сами плохо молимся, либо не достаточно, либо вообще уже не молимся.
Во всех наших бедах, во всех наших преткновениях виноваты только мы сами. Нас окружает величайший сонм святых. Можно сказать, что нигде, ни одна страна мира не дала Церкви Божьей столько святых, как православная Русская церковь.

Новомученики Российские.

Помним прекрасно первые революционные годы. Десятки и сотни тысяч людей отдавали свои жизни за Бога. Они умирали, надеясь, что Господь своей милостью удержит Русь от полного падения. Тогда закрывались храмы, но люди умирали за Христа, надеясь, что храмы когда-то откроются. Было гонение на Церковь Христову, нельзя было проповедовать Христа открыто, крестики нельзя было носить. Новомученики умирали, шли на смерть, на мучения, надеясь на то, что Господь дарует нашей земле, нашей родине радость прославления Христа, радость ношения крестного знамения, радость нанесения крестного знамения, когда человек проходит мимо Храма или заходит в Храм. Мы это сейчас имеем. То, что мы имеем - можно сказать, вымолено, выстрадано многими тысячами новомучеников Российских.
Но мы все это можем потерять, если будем с небрежением, если будем с невниманием и не трепетно относиться к тем великим дарам, которые дарованы нам Богом, которые преподаны нам Богом. Господь дает нам свое благо, но Он может это и отнять.

Наша жизнь, увы, скоротечна и каждый из нас прекрасно понимает, что добрых дел в нашей жизни, увы, не хватает. Мы подчас даже озадачиваем себя, что сделать, какое доброе, благое дело совершить, куда направить свои стопы, дабы помочь себе пройти этот тернистый путь земного испытания. Но у нас есть постоянное, то, что не надо выбирать - это Молитва Богу. Если мы будем молиться Богу постоянно, если наша молитва будет чиста, если наша молитва будет открыта, если наша молитва будет горяча, то Господь несомненно услышит слова молебные каждого из нас. Господь, вне всякого сомнения, поможет каждому из нас в его нуждах, печалях, радостях, скорбях, испытаниях. Во всех тех жизненных моментах, которые каждый из нас переживает каждый день, каждый час нашей жизни.
Возблагодарим Бога за то, что в течение всех столетий Русская Церковь приносила Богу как бы дар святых, которые являлись славой нашей земли, а в наше время принесла несметное количество исповедников и мучеников! Возрадуемся об этом и вступим в их путь жизни, с тем, чтобы наша земля вся воссияла светом Христовым.

 

Аминь.
 

 

Новости приходской жизни

Курсовая переподготовка преподавателей Основ православной религии

 

13 июня в Мглинском районе начались двухнедельные курсы по подготовке учителей Основ православной религии. Курсовую подготовку проходят 25 педагогов из общеобразовательных школ района. 18 июня со слушателями курсов встретился благочинный Мглинского округа протоиерей Василий Климчук. В своей беседе отец Василий рассказал о том, что возлагаются большие надежды на преподавателей курса: «Дети ждут нашей преискренности, ждут от нас опыта нашей веры и жизни. Мы должны трудиться, чтобы горела в них вера». Он также пообщался с преподавателями и ответил на интересующие их вопросы, связанные с основами православия.

 

 

 

21 июня в храме в честь Успения Пресвятой Богородицы прошла встреча  настоятеля храма протоиерея Василия Климчука с преподавателями  Основ православной религии. Отец Василий провёл экскурсию по храму, в ходе которой подробно рассказал об устройстве храма, особенностях Богослужения, чтимых иконах. В ходе встречи были затронуты вопросы и темы, наиболее волнующие и актуальные для преподавателей. Все их подробно осветил отец Василий и призвал обращаться со всеми интересующими вопросами по вопросам пастырской помощи и информационной поддержки, прежде всего к священникам. По завершении встречи отец Василий преподал всем преподавателям благословение и пожелал помощи Божией в деле воспитания подрастающего поколения

 

 

День памяти и скорби

В ночь с 21 на 22 июня в  3ч 30 мин. в г. Мглине у Монумента павшим в годы Великой Отечественной войны прошла акция памяти и скорби «Зажги свечу». Почтить память  воинов, не вернувшихся с полей сражений  собрались на площади Советской представители администрации города, учащиеся общеобразовательных школ и  те, кому дорога светлая память о тех, кто испытал все тяготы военного времени. Литию по погибшим  отслужил благочинный Мглинского округа протоиерей Василий Климчук. В своём обращении отец Василий призвал никогда не забывать тот неоценимый воинский подвиг и вклад  мирного населения в утверждение мирной жизни на родной земле и свято чтить память потомков, отдавших жизни свои за нас

Почтили память предков

Память народных мстителей, погибших 12 июня 1943 года при форсировании реки Ипуть в урочище «Чагодай», почтили в канун праздника партизан и подпольщиков делегации Суражского и Хотимского районов республики Беларусь. В тот год партизаны 3-й Клетнянской бригады, Бежицкого, Клинцовского и отряда «За Советскую Беларусь» при переправе через Ипуть попали в засаду. По неполным данным тогда погибло более двухсот человек, среди которых были и мирные жители. Благодаря инициативе клетнянского фермера Тимофея Кошенкова в июне 2006 года на месте трагедии был открыт мемориал, построенный при участии специалистов российских Суражского, Мглинского, Клетнянского и белорусского Хотимского районов.
15 июня на месте гибели партизан состоялся траурный митинг, на котором выступил протоиерей Владимир Фараон-настоятель Храма в честь Благовещения Пресвятой Богородицы г.Суража. Он отслужил Панихиду по погибшим воинам. К подножию монумента участники митинга возложили венки и цветы
 

Советы и наставления Святых Отцов

Авва Фаласий (Добротолюбие, т.3, сотня 1-я, ст.28): «Переноси терпеливо удары печальных и душераздирательных случайностей; ибо таковыми очистить тебя хочет Божие промышление».
   Дмитрий Ростовский (Алфавит духовный, ч.3, гл.4): «Желая исцелить и очистить душу нашу от греха, Господь часто попущает здесь на нас различные скорби и печали, дабы, очистившись, как золото в горниле, явились мы светлыми и чтобы, утешенные здесь в скорбных обстоятельствах, мы всегда усердно прибегали к Нему, ища Его помощи».
   Тихон Задонский (Сокровище духовное, ст.123): «Без соли мясо и рыба гниет. Так и без скорби христианин портится. Соль выгоняет червей из мяса и рыбы.

Так и скорбь изгоняет растление и страсти от души. Соль хранит целость вещей. Так и скорбь соблюдает целость души. Горька соль, но полезна для тела, горька и скорбь, но полезна для души».
   Авва Феодор (10 собеседований Иоанна Кассиана, гл.11): «(Различные искушения посылаются) для очищения: так Господь праведников Своих за некоторые малые и легкие грехи их и для уничтожения высокого их мнения о чистоте своей предает различным искушениям, дабы, в настоящее время очистив их от всякой скверны помыслов и, говоря словами Пророка, «разжегши в чистоту» (ср.: Ис.1,25), представить их в День будущего испытания подобными чистому золоту, не имеющими в себе ничего, что служило бы пищею искушающему судному огню и требовало бы мучительного очищения его».

Люди могут думать, что Бог о них не печется или оставил их

 

Лука Крымский (Сб. «Спешите идти за Христом», О настойчивости в молитве): «…сказал Господь: "…Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре" (Лк. 18, 2-8). Господь медлит, нередко медлит защищать нас. Господь часто медлит исполнить наши желания, наши прошения, но только медлит, ибо сказал Господь: "Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре". Как будто некоторое противоречие: "медлит защищать", а здесь: "подаст защиту вскоре". Что это значит? Прежде всего, то, что в очах Божиих времена и течение их совсем не то, что в очах человеческих. Слышите в псалме Давидовом: "Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошел, и [как] стража в ночи" (Пс. 89, 5). У Бога тысяча лет как день один: то, что нам кажется долгим, очень коротко в очах Божиих. Почему же это Господь так часто медлит исполнять желания вопиющих к Нему день и ночь? Потому что приучает нас терпеть, воспитывает в нас терпение. Терпение — это великая добродетель христианская. …Он приучает нас к тому, чтобы мы не думали получить просимое от Него слишком скоро. О терпении, о великом его значении вы много найдете в Священном Писании. Святой апостол Иаков так говорит: "С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же  должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте,

 без всякого недостатка" (Иак.1, 2-4). Видите, терпению святой апостол приписывает совершенное действие: терпение приводит нас к совершенству. Знайте это и никогда не думайте, что по первой молитве, по первому прошению получите всё просимое от Бога: надо заслужить, заслужить постоянством молитвы, постоянством надежды на Бога, постоянством веры в то, что Господь не откажет, если будете неуклонно, неустанно молиться Ему. Надо верить в это, надо знать, что необходимо неотступно молиться Богу, как эта вдова, умолявшая судью, чтобы он защитил ее. Только благодаря неотступности своей просьбы получила она просимое. Так и мы получим от Бога просимое только тогда, когда будем просить с великим терпением, с неоскудевающим упованием. Помнить надо о святом терпении, что велика эта добродетель. Не будьте порывисты, не будьте поспешны, когда молитесь Богу о чем-нибудь. Ищите терпения, воспитывайте душу свою в нем. "Господь же, — говорит святой апостол Павел, — да управит сердца ваши в любовь Божию и в терпение Христово" (2 Сол. 3, 5). И еще: "Не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние. Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное" (Евр. 10, 35-36). Не оставляйте, не оставляйте упования вашего, с великим терпением, неустанно, неуклонно  молите Бога о том, чтобы облегчил тяжелую вашу жизнь, чтобы очистил сердца ваши от всякой скверны, в них гнездящейся».

Таинство покаяния. Исповедь.  Препятствия и оправдания

Путь возвращения к Богу не лишен пре­пятствий. Бывает, что мы в какой-то мере уже готовы встать на путь возвращения, но при этом не делаем спасительного шага. Одни из нас избегают исповеди, выставляя различные причины и тщетно пытаясь успокоить свою совесть. Другие колеблются из страха, стыда или отчаяния. Третьи постоянно откладывают встречу с духовником. Оправдания, которые при этом приводятся, обычно бывают такого рода.

1. «Зачем мне исповедоваться?

Я не убивал, не воровал». Однако, как мы знаем, этим грехи не исчерпываются. Пытаясь таким образом оп­равдаться, мы показываем, что нам не хватает глубины самопознания, при этом также выяс­няется, насколько далеки мы от Бога. Когда че­ловек отдален от Божественного Света, он не может различить степени своей греховности. Подобно тому, как если человек прячется от солнца, то не видит своей грязи и считает, что он чист. Когда же он выходит на солнечный свет, то даже самое маленькое пятнышко на его одежде хорошо видно.

2.  «Я говорю о своих грехах, стоя перед ико­ной, либо своему другу или какому-нибудь близкому человеку...»

Но никто из близких не может дать нам от­пущение грехов. Этот способ, как выше и гово­рит свт. Феофан, хорош лишь как подготовка к исповеди, но не может заменить собой самого Таинства.

3.  «Священник и сам грешный человек.

За­чем я пойду к нему? » К счастью, он именно таков, и потому мо­жет лучше понять нас и знает, как помочь. Ведь Сам Бог хотел, чтобы Ему служили люди несо­вершенные и грешные. На проповедь Он посы­лал апостолов, а не Ангелов. Следует, однако, знать, что сколь бы ни был грешен священник, Таинство, которое он совершает, остается в силе. Ведь золото не теряет цены в зависимос­ти от того, из чистых рук ты его получаешь или из грязных.

4. Непреодолимым препятствием для многих является стыд. Это по-человечески понятно.

Но, исповедуя свой даже самый позорный грех, мы отсекаем его от себя, показывая себе и Богу, что наш грех — это наша болезнь, что-то чуждое по отношению к нам, а не мы сами. Исповедуясь, мы показывая Врачу язву, что­бы милосердный Христос уврачевал ее. Утаи­вая грех, мы словно признаем его частью себя, становимся с ним заодно, а это только ухудша­ет состояние нас и наших душ. Надо сказать, что бесы, искушающие нас снаружи, и наши страсти, действующие в нас изнутри, не долж­ны становиться для нас чем-то привычным и «родным». Надо помнить, что любой грех, лю­бая страсть, любая неправда, которую мы со­вершили, изменяет нас. Мы словно мутируем под действием греха, превращаясь из образа Божия в образ демонский. И остановить эти «мутации» может только Дух Святой, который исцелит нас, если мы искренне попросим Его об этом, всем сердцем призовем Его на помощь, раскаявшись и признавшись в своих поступках и получив в Таинстве Исповеди духовное лекар­ство — благодать.

5. Самое коварное препятствие — это, ко­нечно, безнадежность и отчаяние.

Некоторые люди говорят: «Я совершил столько грехов, что нет мне прощения и спасе­ния ». Эта фраза совершенно антиправославна и противоцерковна, она не имеет никакого от­ношения к учению Иисуса Христа. Если член какой-нибудь партии, собрания, организации и так далее «согрешит», то есть нарушит пра­вила, то его изгоняют, отвергают, ставят вне рядов этой партии.

 

 

 Но этого никогда не бывает в Церкви. Церковь — это больница, лечебница душ, потому мы и попадаем в больницу, что ищем исцеления. Для Церкви, как говорит прп. Исаак Сирин, «не существует непрости­тельного греха, а только нераскаянный».

Нет такого греха, который бы не омывался слезами покаяния. На Страшном Суде мы будем осуж­дены не за то, что грешили, а за то, что не кая­лись. Святитель Иоанн Златоуст замечает: «Никто не должен отчаиваться в своем спасе­нии. Ты согрешил? Покайся. Ты согрешил ты­сячу раз? Тысячу раз покайся». Преподобный Нил Подвижник говорит удивительную вещь, которая показывает беспредельную любовь Божию: «Влюбленный не желает так сильно свою возлюбленную, как Бог душу, покаяния которой Он жаждет».

Следовательно, отчаяние и уныние — это очевидное измышление диавола, его последнее оружие. Святой Иоанн Златоуст говорит еще: «У диавола нет иного столь же сильного ору­жия, как отчаяние, и поэтому мы не столько доставляем ему радости, когда совершаем грех, сколько,когда отчаиваемся».

Приведем пример из «Нового Изборника» прп. Никодима Святогорца: «Святитель Гер­ман, Патриарх Константинопольский, в своем "Слове о покаянии" пишет, что один христиа­нин, побежденный блудным бесом, каждый день впадал в грех и каждый день снова каялся со слезами, говоря: «Господи, помилуй меня и отыми от меня это искушение, потому что я побеждаюсь наслаждением и не могу поднять очи, чтобы смотреть на Твой пречистый образ и воззреть на Твой сладчайший лик, чтобы воз­радоваться». Выйдя из церкви, он снова впадал в грех, однако не отчаивался, но опять шел в церковь с покаянием. Так он поступал много лет, более десяти. И человеколюбец Бог вели­кодушествовал, желая его покаяния.

Однажды тот снова совершил грех и побе­жал в церковь, пал на пол и, стеная из глуби­ны сердца, плакал и рыдал, прося благоутро-бие Божие, чтобы Он пожалел его и помог осво­бодиться из трясины греха. Диавол, видя, что побеждается его покаянием, проявил неслы­ханную дерзость и зримо явился пред церков­ными вратами и возопил: «О сила! Почему Ты меня так преследуешь, Иисусе, Сыне Божий? Твое безмерное милосердие победило меня. По­чему ты принимаешь этого блудного и нечис­того, который лжет Тебе каждый день и прези­рает Тебя? Почему ты не попаляешь его мол­нией, но милосердствуешь о нем и ждешь его? Ты несправедлив. Ты судишь несправедливо и невзирая на грехи. Меня Ты низверг с Небес за малое преступление, высокомерие, и вовсе не жалеешь. А этот — лжец и блудник, но Ты ми­лосерд к нему и слушаешь, чтобы помиловать, потому что он плачет перед Тобой. Почему же Ты называешься тогда справедливым? Я вижу, что Ты смотришь на лица и из-за великой Сво­ей любви презираешь справедливость». Он го­ворил это с большой горячностью, а из его ноз­дрей выходило пламя.

Сразу же после этого из святого алтаря по­слышался голос: «Змий лукавый н пагубный, ты не насытился тем, что поглощаешь весь мир, но стремишься похитить даже этого, который прибег к Моей бескрайней милости. Разве его грехи, которые ты показываешь, могут переве­сить Мою кровь, которую Я пролил за спасение грешников? Мое заклание и смерть простили его грехи. Почему же ты не преследуешь его, когда он впадает в грех, но принимаешь с радо­стью, надеясь завладеть им? И если Я. будучи милосердным и добрым, повелел Моему апос­толу Петру прощать своего брата до седмьдеся-ти крат седмерицею (см.: Мф. 18. 22), или до четырехсот девяноста раз, то разве Я не прощу сего раба Своего? Да, Я его прощу и не отверг­ну, пока не обрящу его, потому что он обращается ко Мне, потому что Я был распят за греш­ников и простер Свои руки на Кресте, чтобы тот, кто хочет, прибегал ко Мне и спасался. Я никого не прогоняю от Своей благости, если даже он еще тысячу раз в день придет ко Мне и опять согрешит. Ибо Я пришел в мир призвать не праведников, но грешников на покаяние».

 

На главную